T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

O caráter do discurso do CELAM representa, em nossa análise, um
redimensionamento da territorialidade católica na escala da Igreja Universal. A Igreja
Latino-americana passa de fato a ter uma identidade cultural e política específica,
um nível de gestão eclesiástica regional com um discurso de caráter mais autônomo
e que possibilitou o reforço de tendências de pensamento mais articuladas a uma
representação de libertação social do continente.
Esta nova territorialidade católica demonstra uma tônica peculiar da
articulação histórica da Igreja nas décadas de 1970, 1980 e 1990.
A história da Igreja é ordenada culturalmente, além do arrazoado político-
institucional que verificamos no discurso de Medellín, mas o olhar está nos
esquemas de significação. Outrossim, é na significação dos esquemas culturais do
poder, veiculado pelo discurso e realizado pelos sujeitos históricos, que os
patamares de equilíbrio das territorialidades se verificam.
Parafraseando SAHLINS (1990), as circunstâncias contingentes da própria
ação não se prendem necessariamente aos significados que lhes são atribuídos por
grupos específicos, o que leva os homens a repensar os seus esquemas além do
convencional. Sendo assim, a cultura está ligada à ação.
Como em Medellín, podemos inferir que a mudança dos sentidos até então
atribuídos à Igreja em sua contingência histórica permite uma nova relação de
posição da instituição diante da sociedade, o que representa uma possibilidade de
transformação estrutural.
Esta transformação estrutural se distingue da perspectiva da lougue durée
de BRAUDEL (1992, p.356), onde a estrutura é o que, no contexto da sociedade,
escapa às vicissitudes do tempo, mas se aproxima da visão de FOUCAULT (1997),
onde o que existe para análise são categorias universais cujos conteúdos possuem
uma especificidade de época considerada em sua descontinuidade.
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