T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A Igreja é um termo ambivalente ao mesmo tempo em que de sua raiz
lingüística do latim ecclesia significa "o lugar de assembléia", também representa a
comunidade reunida. Estas duas conotações revelam uma dinâmica interessante
para o estudo da Igreja como lugar e comunidade. Na lembrança de TUAN (1983), o
espaço é indiferenciado e mais abstrato; quando o conhecemos melhor e o dotamos
de valor afetivo, torna-se lugar. Numa segunda correlação, a lembrança de que
quando tornamos algo não-familiar em algo familiar, fazemo-lo como representação
social; quando dotamos um espaço de familiaridade e sentido, transformamo-lo em
lugar.
A Igreja é tanto lugar sagrado quanto identidade social. Enquanto lugar, é a
materialidade do sagrado, e, como identidade social é seu conteúdo per si. Tanto
materialidade como conteúdo são amalgamados pelas relações de poder. A Igreja,
como ser institucional, apropria-se tanto do lugar quanto dos seus atores sociais. Em
uma primeira instância, altera o lugar em território, e em uma segunda instância
submete os atores sociais à hierarquia de clero e leigos, com pertença religiosa
definida.
A Igreja, como materialidade simbólica, é a realização de um ato de
impregnar de significados o espaço de forma monumental. Sob esta ótica, o edifício
da Igreja é eixo simbólico que congrega o espaço construído, os atores sociais e a
atuação dos mesmos na hierarquia institucional—Neste sentido, é uma propriedade
deste espaço monumental a imbricação de três valores solidários baseados em
GRABAR (1988, p. 27-31):
(i) O espiritual, que congrega os significados místicos e éticos
131
atávicos da religião que simbolicamente se refletem em
forma, imagem e prática social.