T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

Esta relação de poder se faz como representação social e constitui a
territorialidade católica. Estes aspectos são, portanto, o quadro de referência
peculiar à dinâmica histórica que sustenta uma determinada teia de relações
projetadas para o futuro.
Os procedimentos metodológicos adotados correspondem inicialmente a
uma desconstrução do discurso oficial da Igreja, contextualizado e interpretado sob
o arcabouço teórico erigido no primeiro capítulo. Em um segundo momento, a partir
das fontes primárias pesquisadas, edificamos um sistema de informações através de
técnicas estatísticas e gráficas pelas quais elaboramos a análise da base material da
instituição Igreja. A interpenetração destes dois procedimentos coligidos constitui o
ritmo e integridade da pesquisa.
O plano discursivo é analisado em consonância com a materialidade das
práticas da instituição Igreja. Esta perspectiva de análise foi projetada em uma
interpretação culturalista da concepção de história do espaço em LEFÉBVRE (1991)
e nas possibilidades de uma história das representações em CHARTIER (1991).
Portanto as diversas formas de apropriação do discurso e sua interpretação foram
confrontadas com a materialidade da prática espacial de seus conteúdos simbólicos
e galvanizadas pela análise das relações de poder.
O último quartel o século XX demonstra uma crise da representação
dominante da Igreja Católica Romana e sua restruturação no Brasil. A conjuntura
secularizante da base de sustentação da Sé Romana na Europa e a retração no
espírito missionário da Igreja, em outras partes do mundo contabilizaram uma certa
estagnação do domínio simbólico da Igreja em especial nos países de maioria
católica. Com efeito, o pluralismo religioso dos grandes centros urbanos cunhou uma
nova realidade no Brasil, baseada em um crescente questionamento do mito do
Brasil católico. A emergência de movimentos religiosos pentecostais e
neopentecostais, em primeira instância, representou nas décadas de 1980 e 1990
um impacto considerável na forma pela qual a religiosidade popular redefiniu sua
identidade religiosa.
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