T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

cultural. Medellín reconhece a religiosidade popular e busca
legitimá-la como tradição e redimensioná-la como potencial de fé
cristã. "Ao julgar a religiosidade popular, não podemos partir de
uma interpretação cultural ocidentalizada das classes média e alta
urbanas e sim do significado que essa religiosidade tem no contexto
da subcultura dos grupos rurais e urbanos marginalizados 26 ."
(Medellín apud Dom Cândido PADIN 1999 p.65)
• as elites sociais identificadas com os grupos dirigentes, políticos e
militares de modo geral, as lideranças em vários campos
profissionais, artísticos e intelectuais e os grupos dominantes em
nível socioeconómico. Nesta denominação, Medellín classificas os
grupos dominantes em conservadores, esquerdistas e
desenvolvimentistas.
A recomendação pastoral de Medellín para as elites busca a mobilização
de minorias comprometidas.
Em todos esses ambientes, a evangelização deve orientar-se para formação de uma fé
pessoal, adulta, interiormente formada, operante e constantemente em confronto com os
desafios da vida atual nesta fase de transição. Esta evangelização deve ser relacionada
com os 'sinais dos tempos'. Não pode ser a-temporal nem a-histórica. Com efeito, os
sinais dos tempos', que em nosso continente se manifestam sobretudo na área social,
constituem um 'lugar teológico' e de interpelações de Deus... A evangelização de que
estamos falando deve tornar explícitos os valores de justiça e fraternidade, contidos nas
aspirações de nossos povos, numa perspectiva escatológica. A evangelização precisa,
como suporte, de uma Igreja Sinal, (Medellín apud Don Cândido PADIN, 1999, p.71)
26
A noção apresentada de marginalizados refere-se a grupos de classes sociais
populares que mantêm uma religiosidade ancestral.
"Suas expressões podem estar deformadas e mescladas, em certa medida, com um
patrimônio religioso ancestral, onde a tradição exerce um poder quase tirânico; correm o perigo de
serem facilmente influenciadas por práticas mágicas e supersticiosas, de revelarem um caráter mais
utilitário e um certo temor ao divino, que necessita da intervenção de seres mais próximos ao homem
e de expressões mais plásticas e concretas." (Medellín. cap. 06 Pastoral das Massas, I, § 14.)
105