T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

Da periferia ao centro, podemos distinguir as seguintes relações:
(i) os reinos da política, do sagrado e do ethos que se expressam
enquanto representação social;
(ii) o círculo das categorias de mediação, o mito, o discurso, a
identidade e o símbolo que permitem a visibilidade e as nuanças das
categorias centrais;
(iii) o círculo das categorias centrais, o poder, o fato religioso e a prática
(figura. 05).
social, cujo movimento de interação deriva do conceito de espaço de
representação.
Reservamos uma autonomia ao fato religioso e suas conexões de um lado
quando se realiza como prática social formando o ethos social, e de outro ao exercer
o poder materializando uma ação institucional referendada pelo monopólio do
sagrado.
Neste sentido, evidenciamos a inteligibilidade do fato religioso, tanto na
teoria das representações sociais como, sobretudo, na especificidade do mesmo
quanto à irredutibilidade do sagrado. Utilizamos a terminologia de fato do latim
factum (feito) no sentido da ação ou efeito que é consistente à apreensão do
conhecimento, correspondendo assim não só à materialidade mas também às
relações e ao campo de abrangência dos conteúdos.
Antípoda à especificidade do fato religioso, na conexão do poder com a
prática social, está o reino da política, o que poderíamos qualificar como a ação
institucional profana.
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