T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

No que tange às relações, só as verificamos no contexto e em seus efeitos
sobre aqueles que proferem o discurso.
O contexto de relações é aquilo que podemos perceber, situar e
determinar. A vista destas regras, analisamos a ação institucional, suas condições
de funcionamento, e sua condição de inserção social e de seu espaço de
representação, que por fim configura o feitio de suas territorialidades.
A Conferência do Episcopado latino-americano em Puebla de Los Angeles
enfatiza mais especificamente um projeto de evangelização para a América Latina.
Esta fronteira apresenta ações estratégicas que já se desenvolveram e cuja direção
e fragmentação pós Medellín repercutiram constantemente nas relações de poder
com a Igreja Universal.
O caráter totalizador do discurso de Puebla sobre a Igreja latino-americana
resgata o poder mítico da Igreja na América Latina cuja representação constante na
contemporaneidade de 1979 se transformou.
"Desde o século XVI, a história da América Latina esteve ligada à presença e ação
animadora da Igreja. Esta, desde então, não é estranha à vida de nossos povos, cuja
sorte ela tem compartilhado e compartilha: de cujo futuro é também co-responsável. Essa
problemática torna-se ainda mais grave se levarmos em conta que o continente latinoamericano
é um continente cristão, e por ser um continente cristão tem uma
responsabilidade muito particular dentro da Igreja Universal e dentro do mundo."
(CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, 1979 p. 19-20)
O resgate da presença da Igreja na América Latina do século XVI, presente
no discurso religioso católico, busca uma legitimidade histórica da própria
temporalidade eternizada da Igreja diante dos destinos do mundo. Muito embora o
diagnóstico da realidade social permeie o discurso de Puebla ele se reveste de
características míticas como se a instituição Igreja fosse isenta das vicissitudes de
sua própria temporalidade.
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