T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

São tempos construídos pelo discurso que se apresentam na realidade
cotidiana provocando as rupturas qualitativas onde discernimos o sagrado. É um
tempo ligado ao contexto das ações simbólicas que nos fazem articular a outras
dimensões de imanência e transcendência. São também metáforas estruturadas que
reúnem as pessoas nas práticas rituais religiosas.
1.3 - FORMAÇÃO DA IDENTIDADE RELIGIOSA
A identidade religiosa é uma construção histórico-cultural socialmente
reconhecível do sentimento de pertença religiosa. Como a identidade é um processo
de construção social com base em atributos culturais (CASTELLS, 1997), possui
uma dimensão individual e outra coletiva. Sob esta perspectiva, podemos
reconhecer que a auto-representação pode estar em contradição com a ação social.
Isto se deve à pluralidade das representações e, por conseguinte, das identidades
possíveis.
A identidade católica, por exemplo, constrói-se a partir da representação
institucional, da prática ritual e dos atos de consagração. No entanto, uma Igreja de
constituição recente, de uma carência simbólica, ritual e de prática religiosa flexível
ainda não pode definir seu perfil de identidade, pois este está condicionado a uma
determinada temporalidade e espacialidade, e perpassa o reconhecimento
institucional da religião. Já o conceito de pertença, permite um reconhecimento não
necessariamente institucional da opção religiosa. O primeiro refere-se ao uma
imagem institucional necessária; demonstra a materialidade da religião e a
representação pela qual o indivíduo e o grupo se identificam.
Todavia, ao destacarmos a identidade religiosa também estamos diante de
uma construção que remete à materialidade histórica, à memória coletiva, à
espacialidade da própria revelação religiosa processada sob determinada cultura.
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