T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

Até o instante em que nosso continente foi alcançado e envolvido pela vertiginosa corrente
de mudanças culturais, sociais, econômicas, políticas e técnicas da época moderna, o
peso da tradição ajudava a comunicação do Evangelho: o que a Igreja ensinava do púlpito
era ciosamente recebido no lar e na escola e sustentado pelo ambiente social. Hoje em
dia já não acontece o mesmo...
Assim também o documento assevera:
O crescimento demográfico excedeu a capacidade que a Igreja tem, presentemente, de
levar a todos a Boa Nova. Também faltam os sacerdotes, escasseiam as vocações
sacerdotais e religiosas, houve deserções, as Igrejas não contam com leigos mais
diretamente comprometidos nas funções eclesiais, surgiram crises nos movimentos
apostólicos tradicionais. Os ministros da Palavra, as paróquias e outras estruturas
eclesiásticas são insuficientes para satisfazer a fome de Evangelho sentida pelo povo
latino-americano. Os vazios têm sido preenchidos por outros, o que tem levado, em não
poucos casos, ao indiferentismo e à ignorância religiosa. Ainda não se conseguiu uma
catequese que atinja á vida integralmente.(CONCLUSÖES DA III CONFERÊNCIA GERAL
DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, 1979 p. 43)
A transformação na teia de relações durante a década de 1970 revela uma
ruptura de cena que é representada pela própria realidade latino-americana, e uma
nova semântica religiosa e cultural necessária à própria Igreja.
O discurso remete a um ligeiro afastamento do contexto e dirige seu olhar
à conjuntura da territorialidade católica.
A edificação de uma nova imagem da Igreja é ornada de evasivas, pois se
a realidade percebida impõe mudanças, os atores consagrados, os Bispos da Igreja,
são arremessados contra a própria estrutura que constitui a identidade católica.
O indiferentismo, mais do que o ateísmo, passou a ser um problema enraizado em
grandes setores dos grupos intelectuais e profissionais, da juventude e até da classe
operária. A própria ação positiva da Igreja em defesa dos direitos humanos e o seu
comportamento em relação aos pobres têm levado grupos economicamente poderosos,
que se consideravam líderes do catolicismo, a se sentirem como que abandonados pela
Igreja, que, segundo eles, teria deixado sua missão "espiritual". Há muitos outros que se
dizem católicos "à sua maneira" e não acatam os postulados básicos da Igreja. Muitos
valorizam mais a própria "ideologia" do que sua fé e pertença à Igreja. (CONCLUSÕES
DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO Texto Oficial
Puebla de los Angeles, México,27-1 a 13-2 de 1979 p. 43)
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