T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A territorialidade do sagrado pressupõe três qualitativos principais:
(i) Uma sacralidade ou a condição de ser sagrado, e por isto
possibilitar exercer um poder legitimado por uma condição
transcendente ou a repetição de gestos arquetípicos (no sentido de
uma origem imemorial) consagrados pelo mito, o que denominamos
de poder religioso e poder mítico.
(ii) Uma temporalidade que seria o contexto do período da gestão
política por parte dos atores sociais devidamente consagrados,
imbuídos assim de um poder temporal.
(iii) Uma espacialidade cuja territorialidade do sagrado objetiva-se como
restrição e limite de um poder simbólico.
A territorialidade do sagrado, em uma primeira instância, seria a percepção
das limitações imperativas do controle e da gestão de determinado espaço sagrado
por parte de uma instituição religiosa.
Em uma segunda instância de compreensão a territorialidade do sagrado
não reside apenas na percepção imediata da materialidade e abrangência do
controle e gestão do espaço sagrado, mas, além destes, em uma imbricação de
relações de poder em torno do sagrado. As relações de poder são, em última
análise, os laços de coesão que estruturam a territorialidade do sagrado e objetivam
o território sagrado.
A territorialidade do sagrado remete a um qualitativo exercido pelos
sujeitos cuja autoridade é atribuída ao Transcendente, sendo esta expressão a
razão de ser dos atributos absolutos transferidos ao clero especializado, ungidos
pela instituição. Esta característica é patente nas religiões tradicionais que possuem
uma hierarquia clerical definida.
Como fruto de relações de poder, a territorialidade do sagrado torna-se
uma expressão de determinada trama histórica. Esta condição justifica a sua
operacionalidade, como categoria teórica, na análise da religião institucionalizada.
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