T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A 2 a Conferência do CELAM, na avaliação de Dom Aloísio LORSCHEIDER
(1999), teve influências também internacionalmente, principalmente em dois
documentos da Sé romana, o documento "Justiça no Mundo de Hoje", do Sínodo de
1971, ë "Evangelização no Mundo Contemporâneo", do Sínodo de 1974.
A missão pastoral reconhecida pela Igreja centrava-se em uma
reedificação social e pessoal do seus fiéis. Tal procedimento, evidentemente,
articulava-se a estruturas presentes da territorialidade católica nos países latino-
americanos.
O que podemos constatar é um diagnóstico da situação social latino-
americana. Neste contexto, a efervescência dos movimentos políticos de caráter
"libertário" em contraposição às ditaduras estabelecidas nos mais diversos países
latino-americanos, coloca a Igreja diante de uma crise ética. De um lado uma
instituição sempre relacionada com os estados nacionais, e de outro os anseios
populares por justiça social.
A segunda conferência do CELAM aproxima-se de uma redefinição política
da Igreja e de uma tentativa de releitura do Concilio Vaticano II para o contexto
latino americano.
As estratégias pastorais apontam para um redirecionamento da ação da
estrutura de base no que tange às escolas nestes termos: "Reconhecendo a
transcendência da educação sistemática para a promoção do homem, em escolas
ou colégios, convém não identificar a educação com qualquer dos instrumentos
concretos" (Dom Cândido PAD IN 1999, p.51)
Neste sentido, para a Igreja, a educação seria o instrumento da promoção
humana e sua garantia plenamente articulada com uma estratégia de ação social.
Sob este aspecto, a ação educacional está no âmbito da dinâmica apostólica da
Igreja latino-americana, como demonstram os postulados de Medellín. Torna-se
estratégica a apreensão da questão educacional no discurso das Igreja no início da
década de 1970.
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