T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

los Angeles, México, 1979, p. 61).
O discurso de Puebla expressa a sua própria condição e papel histórico.
Apresenta a Igreja enquanto formadora e guia de sua história e, ao mesmo tempo,
agente da história em sua totalidade. O discurso religioso aponta para um destino
humano de cujas chaves a instituição Igreja legitima-se como possuidora.
"Para os próprios cristãos, a Igreja deveria transformar-se num lugar em
que aprendem a viver a fé experimentando-a e descobrindo-a encarnada nos outros.
Do modo mais urgente, deveria ser a escola onde se eduquem homens capazes de
fazer história, para levar eficazmente com Cristo a história de nossos povos até ao
Reino." (CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, 1979, p. 61).
As nuanças, as tensões, as discrepâncias da rede de relações articulam a
historicidade do discurso cujo movimento estabelece uma relação entre a prática
interpretativa e a realidade social. Deste modo, Puebla indica uma evangelização da
própria cultura. Sendo assim, não basta a transformação do indivíduo: é necessária
também a reestruturação das representações sociais.
Cristo enviou sua Igreja para anunciar o Evangelho a tocios os homens, a todos os povos.
Uma vez que cada um dos homens nasce no seio de uma cultura, a Igreja procura
alcançar, por meio de sua ação evangelizadora não só o indivíduo senão também a
cultura do povo. Procura "alcançar e transformar pela força do Evangelho os critérios de
juízo, os valores determinantes, os pontos de interesse, as linhas de pensamento, as
fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade, que estão em contraste com a
palavra de Deus e com o projeto da salvação. Poder-se-ia exprimir isso dizendo: importa
evangelizar - não de maneira decorativa, como que aplicando um verniz superficial, mas
de maneira vital, em profundidade, e isto até as suas raízes - a cultura e as culturas do
homem ..(CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO Puebla de los Angeles, México, 1979 p. 74).
Consideramos que o projeto de evangelização das culturas, apresentada
pelo CELAM, seja essencialmente um projeto de redimensionamento histórico da
própria Igreja latino-americana. Configura-se, no início da década de 1980, uma
nova projeção da territorialidade católica.
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