T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

Além da ambigüidade da identidade católica no interior da Igreja, também
aparece um sentimento anti-católico ensejado pela disputa dos fiéis por outras
denominações cristãs.
Muitas seitas se têm mostrado clara e pertinazmente não só anti-católicas, mas até
injustas contra a Igreja e têm procurado minar os seus membros menos esclarecidos.
Devemos confessar com humildade que, em grande parte, até em determinados setores
da Igreja, uma falsa interpretação do pluralismo religioso permitiu a propagação de
doutrinas errôneas e discutíveis sobre a fé e a moral, produzindo confusão no povo de
Deus." (CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, de 1979 p. 43)
Duas forças que agem sobre a territorialidade da Igreja Católica são
sentidas com maior vitalidade: de um lado, no campo externo, o avanço de grupos
religiosos não-católicos, e de outro, no campo interno, o enfrentamento por parte dos
especialistas e do clero católico diante da problemática do pluralismo religioso.
A História "(...) é o modo de ser das empiricidades, aquilo a partir de que
elas são afirmadas, postas, dispostas e repartidas no espaço do saber para
eventuais conhecimentos e para ciências possíveis" (FOUCAULT, 1995, p. 233).
Assim, a análise foucaultiano possibilita a interpretação da ruptura entre a nova
conformidade do pensamento e o espaço do saber. O estabelecimento de um
estatuto da descontinuidade para a História nos incentiva ao seguinte exame:
partindo do pressuposto de que em determinado período de tempo uma cultura
muda seu modo de pensar e suas práticas do cotidiano e passa a pensar e agir de
outro modo, ele nos remete à possibilidade de uma deterioração que vem de fora
desse espaço do saber, dessa imagem, desse discurso.
Há, por assim dizer, o cataclismo de um imaginário diante da
recrudescência do mundo social.
"A imagem da Igreja como aliada dos poderes deste mundo tem mudado na maior parte
dos nossos países. A firme defesa que ela tem feito dos direitos humanos e seu
compromisso com uma real promoção social levou-a para mais perto do povo, embora,
por outro lado, ela tenha sido alvo da incompreensão ou do afastamento de determinados
grupos sociais. (CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO
LATINO-AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, 1979, p. 43)
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