T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A experiência do tempo sob o contexto religioso assume muitas
peculiaridades. A narrativa histórica referendada em determinada cultura perpassa
uma tradição específica na elaboração de sua dinâmica temporal.
Nossa opção é o abandono do tempo absoluto no que se refere à dinâmica
religiosa. Assim, assumimos que a temporalidade religiosa difere da temporalidade
secular. A constituição da rede de relações que identificam um período na História
religiosa possui operações culturais específicas, iniciadas num passado que deste
modo trazemos à tona no presente. A lembrança de LE GOFF (1996) "a oposição
passado/presente é essencial na aquisição da consciência do tempo." Esta oposição
é edificada e está submetida à temporalidade do sujeito que a constrói.
Em nossa reflexão, o tempo é visto como relacionai. Parte da idéia de que
o tempo, na religião, remete à temporalidade das hierofanias e a gestão do sagrado.
A partir destes pontos configura-se uma rede de relações que tecem a trama
histórica.
O sagrado, considera REHFELD (1988), é como aquilo que retorna no
tempo, uma reminiscência duradoura que se distingue do não-sagrado, pois atribui
significados à vida do homem diante do cotidiano. O tempo sagrado refere-se à
lembrança de uma série de fatos que periodicamente são evocados nos ritos e
festas sagradas. As características do tempo sagrado são a permanência e o
reavivamento sistemático de um passado específico em uma temporalidade
primordial.
Ao ser evocado pelo corpo sacerdotal especializado, o tempo sagrado
passa a ser objeto de controle simbólico sobre o sagrado. Deste modo, a ação da
lembrança do tempo sagrado passa pelo processo legitimador da instituição que o
classifica e operacional iza através do rito.
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