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T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

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1997):<br />

Podemos distinguir três formas de construção da identidade (CASTELLS<br />

(i) identidade legitimada: estas introduzidas pelas instituições<br />

<strong>do</strong>minantes na sociedade.<br />

(ii) identidade de resistência: própria da oposição <strong>do</strong>s atores sociais à<br />

ação das instituições <strong>do</strong>minantes.<br />

(iii) identidade projetada: quan<strong>do</strong> os atores sociais constroem uma nova<br />

identidade baseada na redefinição de suas posições sociais que<br />

possibilitam uma transformação da estrutura social.<br />

A categorização das formas de construção da identidade possibilita edificar<br />

uma ponte analítica rumo à especificidade <strong>do</strong> que denominamos identidade<br />

religiosa.<br />

Como a identidade religiosa é erigida a partir <strong>do</strong> quadro de referência<br />

institucional da religião, é capaz de ser o amálgama social da construção de<br />

diferentes territorialidades.<br />

As instituições <strong>do</strong>minantes como, por exemplo, a Igreja Católica Romana<br />

no Brasil, nos permitem categorizar a identidade religiosa católica como a<br />

identidade legitimada. Toda e qualquer discussão em relação ao sentimento de<br />

pertença à instituição <strong>do</strong>minante pode ser reconhecida sobre esta base.<br />

As Igrejas Reformadas podem representar uma reação à identidade<br />

<strong>do</strong>minante ou mesmo de uma identidade projetada. Seria precipita<strong>do</strong> afirmar que as<br />

Igrejas Protestantes como um to<strong>do</strong> representam uma oposição projetada à<br />

identidade religiosa <strong>do</strong>minante. Isto se deve ao fato de que as Igrejas ditas da<br />

Reforma não representam um movimento único e monolítico.<br />

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