T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A participação efetiva na vida religiosa demonstra uma expansão da
participação de mulheres e uma estagnação da participação de homens. A vida
secular torna-se mais atrativa, o que justifica o numero irrisorio daqueles que se
dedicam à vida contemplativa. Os Institutos religiosos femininos e masculinos e as
sociedades de vida apostólica praticamente se mantêm estáveis entre os anos 1970
e Í990, com um crescimento relativo baixo (gráfico 05). A carreira de vida religiosa
masculina não-sacerdotal é muitas vezes vista em caráter secundário diante da vida
propriamente sacerdotal. Embora os Institutos religiosos sejam expressões da
territorialidade católica no Brasil, têm experimentado a partir da década 1970 uma
relativização em seus nichos de atuação. Muitos dos trabalhos sociais sustentados
pelas religiosas passaram para a iniciativa laica. O Estado assumiu boa parte das
ações sociais que até os anos 1960 eram quase exclusivamente cuidados por
religiosas. As iniciativas de algumas ordens religiosas ligadas a educação passaram
por momentos de crise, mas já na década de 1980 começaram a experimentar a
lógica da empresa capitalista e a participação no mercado efetivo da educação de
caráter privado. Estas atitudes capitalizaram sensivelmente ordens religiosas,
sacerdotais ou não.
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