T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

humano, Cristo e Maria, espírito e corpo, comunhão e instituição, pessoa e comunidade,
fé e pátria, inteligência e afeto. Esta sabedoria é um humanismo cristão que afirma
radicalmente a dignidade de toda pessoa como Filho de Deus, estabelece uma
fraternidade fundamental, ensina a encontrar a natureza e a compreender o trabalho e
proporciona as razões para a alegria e o humor, mesmo em meio de uma vida muito dura.
Essa sabedoria é também para o povo um princípio de discernimento, um instinto
evangélico pelo qual capta espontaneamente quando se serve na Igreja ao Evangelho e
quando ele é esvaziado e asfixiado com outros interesses! (João Paulo II, Discurso
Inaugural, III, 6-AAS, LXXI, p. 203 )
Puebla coloca a religiosidade popular como ponto de coesão entre as
nações latino-americanas, na tentativa de capitalizar esta característica em sua ação
estratégica de gestão do território sagrado. Acreditamos que esta seja a estratégia
mais eficaz da Igreja Católica na manutenção do seu poder no continente nas
últimas décadas.
Em 1992 a IV Conferência Geral do CELAM, em Sto. Domingo, expressa
um novo espectro de relações que vivenciamos na década de 90. O próprio
documento estrutura-se de modo diferenciado de outros documentos episcopais
analisados neste capítulo. O caráter de investigação da realidade está mais
articulado a um discurso bíblico-teológico de justificação e ação.
Outra característica importante do documento é assumir a diversidade
cultural e religiosa do continente. Este ponto é crucial, pois até em então partia-se do
pressuposto de que a América Latina era um continente católico no sentido lato. A
diversidade cultural e religiosa era considerada mais um detalhe minoritário das
sociedades latino-americanas.
Sto. Domingo ao assumir a pluralidade cultural e religiosa do continente,
abre efetivamente uma transformação de base nas estratégias de ação da Igreja,
bem como define um novo perfil da territorialidade católica.
Como muitos de vós tiveram ocasião de assinalar, o avanço das seitas põe em evidência
um vazio pastoral, que tem freqüentemente sua causa na falta de formação, que dissolve
a identidade cristã, fazendo que grandes massas de católicos sem uma adequada atenção
religiosa - entre outras razões por falta de sacerdotes - fiquem à mercê de campanhas de
proselitismo sectário muito ativas. Mas, pode também acontecer que os fiéis não
encontrem entre os agentes da pastoral aquele forte sentido de Deus, que eles deveriam
transmitir em suas vidas. "Tais situações podem ser ocasião para que muitas pessoas,
pobres e simples - como infelizmente está ocorrendo - se convertam em fácil presa das
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