T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

que os homens constroem para si."
Na lembrança foucaultiana a clássica oposição entre as ciências humanas
como a sociologia e a geografia, a antropologia e a história, como o caráter
sincrónico das primeiras e o diacrônico das segundas, já está superada. O que varia
é a estrutura do objeto de análise, pois o discurso histórico lança mão de bases da
ciências humanas. Deste modo, possibilita uma ampla malha de relações além de
uma visão puramente causai. (FOUCAULT, 2000, p. 63-64)
A partir da presente discussão, explicitamos o objeto de pesquisa:
A Igreja Católica Romana caracterizada por uma matriz religiosa tradicional
cristã, hegemônica no que tange à identidade religiosa no Brasil, configura de
maneira marcante a territorialidade do sagrado e mantém um discurso institucional
hierarquizado.
problemática:
A partir deste contexto levantamos a seguintes questões norteadoras desta
(i) Qual a dinâmica do poder e quais as estratégias de expansão
e preservação da Igreja Católica Romana a partir do Concilio
Vaticano II (1962-1965).?
(ii) Qual a articulação histórica das diferentes escalas de
territorialidades do sagrado da Igreja Católica Romana pós
Concilio Vaticano II?
O recorte temporal parte do Concilio Vaticano II e o seu impacto na
construção de uma nova territorialidade católica. Partimos dos seguintes
pressupostos:
(i) A caracterização da diversidade de territorialidades
combinadas revela a dinâmica religiosa institucional da Igreja
Católica Romana no pós-Concílio Vaticano II.
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