T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

O Concilio Vaticano II redireciona de modo marcante, de um lado, as
estratégias da Igreja Católica frente à secularização do mundo e de outro, com maior
relevo, o problema da fragmentação do Cristianismo.
"A solicitude para instaurar a união se impõe a toda Igreja, tanto aos fiéis
como aos pastores e afeta a cada um em particular, de acordo com sua capacidade,
quer na vida cristã cotidiana, quer nas investigações teológicas e históricas."
(Decreto Unitatis Redintegratio in Compêndio do Vaticano II, 2000, p. 317)
A fronteira do ecumenismo católico, que sofre um processo de
consolidação a partir dos anos setenta, se apresenta como uma faceta do novo
contexto da religião diante da própria História do Ocidente.
Há de se duvidar da dicotomía entre tradição e mudança. O pensamento
ocidental profusamente sistemático pressupõe a idéia processual nos pares lógicos
e ontológicos da própria historicidade do fato. Reconhecemos, na verdade,
patamares de equilíbrio que caracterizam determinados contextos.
A fronteira do ecumenismo católico reveste-se de um novo espaço cultural
de prática do sagrado. Não desprega-se do passado, mas sem dúvida marca uma
descontinu idade em relação a contextos anteriores.
Quando a Igreja Católica define a fronteira do ecumenismo não esquece o
passado, mas conclama este para legitimar o seu discurso, marcando as fronteiras
da ação ecumênica e resguardando a prerrogativa de gestão do sagrado.
"...Este Sacrossanto Sínodo exorta os fiéis a se absterem de qualquer zelo
superficial ou imprudente que possa prejudicar o verdadeiro progresso da unidade.
Pois sua ação ecumênica não pode ser senão plena e sinceramente católica..." (
Decreto Unitatis Redintegratio in Compêndio do Vaticano II, 2000, p. 331)
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