T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A questão de novos valores: "Esta situação nova traz consigo também
novos valores, a ânsia da solidariedade, de justiça, a busca religiosa e a superação
de ideologias totalizantes. "(RMi, 33)."(STO. DOMINGO - IV CONFERÊNCIA DO
EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, 1992 p. 21 § 26)
Os novos grupos sociais: "Destinatários da Nova Evangelização são
também as classes médias, os grupos, as populações, os ambientes de vida e de
trabalho, marcados pela ciência, pela técnica e pelos meios de comunicação social."
(RMi, 33)."(STO. DOMINGO - IV CONFERÊNCIA DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO, 1992 p. 21 § 26)
Sobre os indiferentes: "A Nova Evangelização tem a tarefa de suscitar a
adesão pessoal a Jesus Cristo e à Igreja de tantos homens e mulheres batizados
que vivem sem energia o cristianismo, tendo perdido o sentido vivo da fé, inclusive já
não se reconhecendo como membros da Igreja e levando uma existência
distanciada de Cristo e de seu Evangelho" (RMi, 33)."(STO. DOMINGO - IV
CONFERÊNCIA DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, 1992 p. 21 § 26).
O discurso da reconversão coloca em questão a identidade religiosa do
continente, tanto das massas populares como também dos grupos sociais mais
tradicionais e que assumem comportamentos de fachada. Esta externalidade
corresponde à representação social católica assumida pela instituição Igreja.
Esta escamoteação traz à superfície o dilema da identidade católica como
prótese da territorialidade católica. A territorialidade, como expressão de poder,
significa atos de apropriação simbólica dos que se dizem crentes.
A reflexão de GOFFMAN (1996), quando discute a atividade de
representação do indivíduo diante de uma grupo específico de observadores,
considera fachada a funcionalidade geral que define uma situação para os
observadores. Toda expressão e equipamento utilizados pelo indivíduo em sua
representação, intencional ou não, corresponde às padronizações da fachada.
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