T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

discurso demonstra o paradoxo entre uma representação da Igreja relacionada às
massas populares e outra concernente ao próprio caráter institucional da Igreja.
O problema da "Igreja popular", ou seja, a Igreja que nasce do povo, apresenta diversos
aspectos. Se se entende Igreja popular como aquela que procura encarnar-se nos meios
populares do nosso Continente e que, por isso mesmo, surge da resposta de fé que os
grupos do povo dêem ao Senhor, evita-se o primeiro obstáculo: a negação aparente da
verdade fundamental que ensina que a Igreja sempre nasce de uma primeira iniciativa que
"vem do alto", isto é, do Espírito que a suscita e do Senhor que a convoca. Esta
designação, porém, parece pouco feliz. Todavia, a "Igreja popular" aparece como distinta
de "outra", identificada como a Igreja "oficial" ou "institucional", que é acusada de ser
"alienante". Isto implicaria uma divisão no interior da Igreja e uma negação inaceitável da
função da hierarquia. Tais posições, de acordo com João Paulo II, poderiam ser inspiradas
por conhecidos condicionamentos ideológicos. (CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA
GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, Puebla de los Angeles, México, 1979,
p. 60)
De novo, é a hierarquia que mantém a identidade primária da Igreja na teia
de relações; "o Ministério hierárquico, sinal sacramentai de Cristo, Pastor e Cabeça
da Igreja, é o principal responsável pela edificação da Igreja, na comunhão e
dinamização de sua ação evangelizadora." (CONCLUSÕES DA III CONFERÊNCIA
GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, Puebla de los Angeles,
México, 1979, p. 101).
O conceito de "Igreja Popular" reaberto em Puebla nos remete a uma
peculiaridade da Igreja no Brasil, que na segunda metade do século XIX
preocupava-se em reevangelizar o pais e se aproximar das classes
populares.(MARCHI, 1998, p.58).
A perspectiva que se abria então é o convívio entre a Igreja Oficial e a
religiosidade popular. Muito embora Puebla não apresente este fato como de
natureza dual, demonstra-o como de cerne ideológico.
A evangelização como parte primordial da ação estratégica da Igreja se
realiza na forma de hierarquia e seguidores. Este ponto de vista transforma a
realidade da religiosidade popular em legítima enquanto parte intrínseca da
comunidade eclesial. "A Igreja é, portanto, um povo de servidores" (CONCLUSÕES
DA III CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, Puebla de
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