T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

A identidade religiosa pressupõe uma relação de conteúdo que escapa a
análise da phisis social 14 pura e simples.
Quando se trata de religiões de origem não-cristã, a relação de diferentes
identidades torna-se mais complexa. A mobilidade entre Igrejas Cristãs não
representa necessariamente uma ruptura com a representação dominante. Todavia,
a mobilidade entre tradições religiosas de origens diversas podem com, mais
substância, representar uma ruptura de resistência e até de reestruturação social.
A nossa proposta analítica está baseada na idéia da diversidade da
identidade religiosa, sendo que esta identidade possui um caráter primordialmente
institucional. A ação institucional planejada só tem sentido quando reconhecemos a
possibilidade do indivíduo de mudar sua relação de identidade.
Uma análise detida reconhece que a ação de expansão e preservação das
instituições religiosas é factível na medida em que comparamos instituições
diferentes que estejam configurando diferentes territorialidades do sagrado em um
determinado espaço geográfico e contexto histórico. A ação institucional
diferenciada repercute em espaços de representação díspares ou mesmo
conflitantes.
14 A phisis social é um logismo que refere-se à materialidade aparente da prática social, ou
seja, a produção das formas materiais da sociedade. Do ponto de vista epistemológico, esta noção foi
redimensionada na abordagem de LEFÉBVRE (1991), onde a produção social das formas materiais é
entendida como uma prática da espacialidade social. Trata-se de um espaço empírico e percebido,
suscetível a descrição e mensuração.
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