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T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

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eordenamento da prática educacional católica.<br />

(xi) O meio urbano no Brasil é o palco por excelência da diversidade de<br />

territorialidades <strong>do</strong> sagra<strong>do</strong>. No contexto local de Curitiba há uma<br />

multiplicidade de territorialidades locais sobrepostas decorrente da<br />

mobilidade da identidade religiosa e das disputas de <strong>do</strong>mínio<br />

simbólico das diversas instituições religiosas.<br />

Realizamos a construção de uma interpretação alternativa <strong>do</strong>s<br />

mecanismos de inserção social da religião institucionalizada através de suas<br />

representações e práticas espaciais. Deste mo<strong>do</strong>, elaboramos uma trajetória da<br />

Igreja Católica Romana sob análise das transformações da territorialidade católica.<br />

O recorte temporal toma como base o Concilio Vaticano II e o último quartel <strong>do</strong><br />

século XX.<br />

Fica patente que, consideran<strong>do</strong> os limites da abordagem escolhida, a<br />

territorialidade católica é atravessada por uma crise refunda<strong>do</strong>ra na segunda metade<br />

<strong>do</strong> século XX. Os primeiros anos pós-Concílio Vaticano II estabelecem a consciência<br />

de uma ruptura marcante no discurso da Igreja. Este plano discursivo pouco a pouco<br />

reverbera de mo<strong>do</strong> diferencia<strong>do</strong> em várias instâncias regionais de poder da Igreja.<br />

No Brasil das décadas de 1970 e 1980 constitui-se um sistema de práticas<br />

institucionais de certo mo<strong>do</strong> autônomas em relação ao pensamento <strong>do</strong>minante da<br />

Igreja.<br />

Como nova ruptura, não tão radical, a retração conserva<strong>do</strong>ra <strong>do</strong> discurso<br />

de Sto. Domingo empreende uma nova romanização da Igreja Latino-americana.<br />

Os anos da década de 1990 representam, no campo da religião, a fixação<br />

<strong>do</strong> paradigma <strong>do</strong> pluralismo religioso e, neste bojo, uma implacável fragmentação <strong>do</strong><br />

Cristianismo. Entre outros aspectos, a individuação da prática religiosa é diretamente<br />

proporcional ao enfraquecimento <strong>do</strong> controle institucional. A reforma protestante,<br />

como protótipo da modernidade, reapresenta também no século XX,<br />

freqüentemente, os mais profun<strong>do</strong>s questionamentos estruturais à Igreja Católica<br />

Romana. O pentecostalismo e o neopentecostalismo são facetas representativas<br />

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