T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

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da Igreja. Neste sentido, a Conferência representa um contraponto em relação aos pressupostos de Puebla. Prevalece uma visão de mundo mais conservadora e um retorno mítico à Igreja primitiva. 127
CAPÍTULO 4 - ESTRUTURAS DA TERRITORIALIDADE CATÓLICA A presença da Igreja Católica em realidades cada vez mais urbanas e cosmopolitas, nas últimas três décadas, demonstra vários arranjos institucionais na manutenção da hegemonia territorial do sagrado diante do processo de secularização e da diversidade de identidades religiosas não-católicas. A cidade brasileira hodierna é a realização de um mundo secularizado que outrora fora eminentemente eclesiástico. Muito embora a secularização do território e a laicização das práticas sociais sejam evidentes os espaços de representação do sagrado e as práticas religiosas permeiam a dinâmica social da cidade. Neste sentido, a secularização é muito mais o processo de perda da autoridade eclesiástica sobre a cultura contemporânea do que propriamente um desterro do sagrado. Como lembra ESPOSITO (1996, p. 17-19), o processo de modernização e urbanização provoca rupturas no tecido social e traumas culturais. O desenvolvimento dos países do hemisfério sul fundamentados na laicização e ocidentalização progressivas da sociedade, principalmente em contextos urbanos, considera a religião um fator político-social anacrônico. Contudo, a grande segregação econômica e social urbana no fim do século XX beneficiou muito mais as elites. Neste bojo da materialidade social, a secularização das instituições e dos afazeres administrativos encontrou barreiras consideráveis quando transportada para a instância cultural dos costumes. De qualquer modo, a década de 1990 representou, especialmente no meio urbano, o clímax de um processo de reavivamento do sentimento religioso, principalmente em contextos de injustiça social ou desenraizamento cultural e religioso. A Igreja Católica tradicionalmente caracterizou o processo de secularização como um indício de perigo para o seus interesses. No entanto, a exortação apostólica Evangelii Nuntiandi de 1975 (§ 55 e 56) relativiza a secularização como sendo mais uma autonomia em relação à religião do que uma negação da dimensão religiosa. 128
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