T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná
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CAPÍTULO 5 - TERRITORIALIDADE CATÓLICA LOCAL<br />
No palco das transformações <strong>do</strong> catolicismo brasileiro, o foco regional<br />
perpassa o viés da escala local e global como dimensões extremamente articuladas.<br />
Esta articulação caracteriza a Igreja local com uma territorialidade de duas<br />
instâncias, vitimadas por tensões escalares de caráter global próprias da cabeça da<br />
hierarquia universal da Igreja e tensões regionais pertinentes às especificidades da<br />
Igreja local. Afora estas forças de caráter endógeno da estrutura eclesiástica,<br />
verificamos também tensões exógenas à própria Igreja (figura 12), representadas<br />
por instituições não-católicas e mesmo instituições laicas. Estas relações de poder<br />
têm sua consumação na Igreja local, permitin<strong>do</strong> construir uma história de<br />
especificidade relativa entre o local e o global, o particular e o universal.<br />
As relações hierárquicas da Igreja permitem inferir que o entendimento<br />
local e regional só se torna compreensível na articulação com a escala mun<strong>do</strong>. No<br />
caso <strong>do</strong> Brasil, a Igreja Católica representa um caráter hegemônico. Neste senti<strong>do</strong>, a<br />
hegemonia católica traduz-se por uma dinâmica de poder reconhecida também por<br />
aquelas instituições que não fazem parte da estrutura de poder católica. Também se<br />
deve considerar que as políticas a<strong>do</strong>tadas pela instituição hegemônica têm<br />
influência nos grupos e instituições religiosas dentro e fora de seu <strong>do</strong>mínio direto,<br />
assim como muitas dessas ações podem ser assimiladas, no âmbito cultuai, por<br />
grupos e instituições que vivem sob determinada área de influência da instituição<br />
hegemônica.<br />
O conceito de hegemonia, no contexto institucional da religião, refere-se<br />
puramente a uma supremacia cultural e regional diacronicamente delimitada. De<br />
mo<strong>do</strong> algum avança ao caráter da verdade religiosa ou mesmo teológica. Muito<br />
embora o discurso católico exale este pressuposto, não há como assumi-lo no<br />
âmbito das ciências humanas. O caráter hegemônico <strong>do</strong> discurso católico é a base<br />
de sua construção institucional e de seu espaço de representação, e sob esta ótica o<br />
verificamos.<br />
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