T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

além das orgulhosas álgebras da ciência contemporânea; e suas promessas para as
posteriores transformações do homem são tão encantadoras quanto inesgotáveis. Sem as
perspectivas religiosas incentivadas pela cidade, pode-se duvidar de que mais que uma
pequena parte das capacidades de vida e saber do homem poderiam ter-se desenvolvido.
Além da premissa de complexificação estrutural da instância religiosa que
referendou uma autonomia relativa do campo religioso, as representações religiosas
saíram de um Deus primitivo imprevisível e arbitrário a uma Divindade justa e boa,
protetora da ordem social e natural.
Por outro lado, a racionalização de uma ordem moral em detrimento de
tradições mítico-mágicas por meio de um corpo sacerdotal especializado conferiu à
teologia o monopólio do discurso autorizado. O corpo sacerdotal autorizado por uma
teologia cujas bases são dogmáticas "tende a substituir a sistemacidade objetiva das
mitologias pela coerência intencional das teologías, e até por filosofias" (BOURDIEU,
1997, p. 38).
Sendo assim, a instituição Igreja referenda um corpo sacerdotal que possui
o monopólio das coisas sagradas apoiando-se em "princípios de visão" relacionados
às disposições da crença, que orientam as representações que revigoram esses
princípios.
Todavia, a Igreja também age como empresa, com dimensões econômicas
que visam estabelecer os padrões de sua continuidade. Os sacerdotes detêm
também o monopólio dos cargos e encargos das instituições católicas e suas
devidas repercussões financeiras.
Neste sentido, a constituição de um campo religioso "acompanha a
desapropriação objetiva daqueles que dele são excluídos e que se transformam por
esta razão em leigos (...) destituídos do capital religioso ( enquanto trabalho
simbólico acumulado)."( BOURDIEU, 1997, p. 39)
Este processo de desapropriação refere-se especialmente aos grupos
sociais que são excluídos, ocupando uma posição inferior na estrutura de
distribuição dos bens religiosos, "estrutura que se superpõe à estrutura da
distribuição dos instrumentos de produção religiosa..."( BOURDIEU, 1997, p. 39)
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