T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

suas promessas de transcendência são agora contestado pelo discurso redutor do
especialista. Ele baseia a sua autoridade na postura do que diz e não no conteúdo
de seu discurso.
A modificação de uma semântica teológica para uma semântica racional
nos coloca diante da ruptura entre a análise da religião no sentido amplo e a de sua
práxis cotidiana. Sendo assim o visível submete o invisível correspondendo a
articulação do discurso do especialista com seu objeto referencial.
Esta conjuntura referencia a opção da confecção de uma rede rigorosa de
formulação teórico-conceitual que nos capacita ao diálogo com a religião em suas
estruturas de poder, tanto materiais como ideais.
1.2 - TEMPORALIDADE DO SAGRADO
HALBWACHS (1992) considera que o objetivo da religião é preservar
imutável a lembrança de um momento ontológico original no curso do tempo, sem
admitir subseqüentes memórias. Somente podemos esperar o dogma, o rito que
assume cada vez mais formas de preservação. Estas formas possuem um caráter
de memória religiosa cristalizada num papel de defesa das influências externas aos
grupos religiosos.
Na medida em que a memória religiosa se distancia dos eventos
fundadores realiza a tendência de rejeitar outras memórias. Na constatação da
dificuldade de relacionar a memória ancestral aos eventos hodiernos encontramos a
ruptura presente no pensamento religioso tradicional. Há a construção de esquemas
rituais, reflexões teológicas que visam ataviar a realidade atual aos fragmentos dos
eventos sagrados e suas práticas rituais originais.
Em muitas situações, temporalidades superpostas respondem pela
edificação conflitante da prática religiosa tradicional e do processo sectário na
apropriação de um discurso original.
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