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jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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117<br />

reuni<strong>do</strong> em assembléia <strong>de</strong>ve manifestar-se <strong>de</strong> acor<strong>do</strong> com a vonta<strong>de</strong> geral, que é sempre certa<br />

e visa o bem comum e a utilida<strong>de</strong> pública.<br />

Verifica-se que Rousseau ao <strong>de</strong>senvolver sua teoria <strong>de</strong>tectou que critérios jurídicos<br />

<strong>de</strong> legalida<strong>de</strong> não são suficientes para se garantir a legitimida<strong>de</strong>. Ao analisar o pacto civil<br />

ilegítimo, que teve como pressuposto a renúncia à liberda<strong>de</strong> (os pobres se comprometiam a<br />

servir os ricos) e a <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong> (caracterizada pelas diferenças econômicas existentes entre<br />

ricos e pobres), Rousseau notou que mesmo sen<strong>do</strong> fundamenta<strong>do</strong> em critério <strong>de</strong> legalida<strong>de</strong><br />

(uma convenção) estava eiva<strong>do</strong> e ilegitimida<strong>de</strong>, porque contrariava a lei natural. O homem<br />

nasce livre e igual e qualquer convenção que <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>re esses pressupostos não po<strong>de</strong> ser<br />

legítima. Mas como possibilitar a vida em socieda<strong>de</strong>, se to<strong>do</strong>s são livres e iguais com a<br />

necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> um soberano? O soberano não po<strong>de</strong>ria ser uma pessoa, porque se assim fosse,<br />

os pressupostos <strong>de</strong> igualda<strong>de</strong> e liberda<strong>de</strong> seriam afeta<strong>do</strong>s. A resposta encontrada por Rousseau<br />

foi a transferência da soberania para to<strong>do</strong> o povo, que <strong>de</strong>veria exercê-la em conjunto, quan<strong>do</strong><br />

reuni<strong>do</strong> em assembléia.<br />

O povo manifestar-se-ia <strong>de</strong> acor<strong>do</strong> com a vonta<strong>de</strong> geral. O conceito <strong>de</strong> vonta<strong>de</strong><br />

geral é extremamente importante para se compreen<strong>de</strong>r a teoria da legitimida<strong>de</strong> <strong>do</strong> direito<br />

político em Rousseau, no entanto é inegável que embora muitos estudiosos se <strong>de</strong>brucem sobre<br />

tal conceito, ainda resta muito a ser analisa<strong>do</strong>, e muito ainda a ser respondi<strong>do</strong>. Mais que isso,<br />

é necessário ainda estudar a pertinência, a atualida<strong>de</strong>, a necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> a<strong>de</strong>quação da resposta<br />

dada por Rousseau <strong>de</strong> como se equacionar a vida em socieda<strong>de</strong> com a liberda<strong>de</strong> e a igualda<strong>de</strong><br />

entre os homens, principalmente no que se refere ao tema da vonta<strong>de</strong> geral, que ocupa posição<br />

central, e que <strong>de</strong>ve ser atualiza<strong>do</strong> em cada socieda<strong>de</strong>.<br />

O pacto civil legítimo, fundamenta<strong>do</strong> na alienação total e na soberania popular<br />

expressa através da vonta<strong>de</strong> geral, que visa manter o homem livre e igual foi a maneira<br />

encontrada por Rousseau <strong>de</strong> legitimar o po<strong>de</strong>r político. Foi a transferência <strong>do</strong> exercício da<br />

soberania ao povo a gran<strong>de</strong> inovação <strong>do</strong> pensamento político <strong>de</strong> Rousseau, e essa forma <strong>de</strong><br />

legitimação <strong>do</strong> po<strong>de</strong>r político encontrada pelo filósofo genebrino foi o objeto <strong>de</strong> estu<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />

presente trabalho.

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