jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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condições de desenvolvimento de nossas mais eminentes faculdades tais
como a razão e a consciência. Não é, pois, de modo absoluto nem definitivo
que a sociedade se opõe à natureza (GARCIA, 1999, p.57).
A primeira vista, tanto a liberdade quanto a perfectibilidade parece trazer somente
vantagens aos homens, por serem muito positivas (dão ao homem uma dimensão que os
animais não têm). A liberdade é considerada positiva, porque é sempre almejada (é o principal
objetivo da obra Do Contrato Social) no entanto, vale a seguinte observação:
Embora teça elogios à liberdade humana, Rousseau a avalia como boa e má ao
mesmo tempo. É movida por ela que o homem excede os ditames da natureza e cai
em excessos, arcando ao final com terríveis prejuízos ‘o animal não pode desviar-se
da regra que lhe é prescrita, mesmo quando lhe fora vantajoso fazê-lo, e o homem
em seu prejuízo, frequentemente é afastado dela (MARQUES, 2005, p. 285).
Apesar de ser a liberdade positiva, conforme já demonstrado por possibilitar ao
homem a escolha, ou seja, a natureza possibilitou ao homem ser um agente livre, pois
enquanto um animal “escolhe ou rejeita por instinto” (ROUSSEAU, 1983, p.242) o homem
escolhe ou rejeita “por um ato de liberdade” (ROUSSEAU, 1983, p. 243). Assim completa
Rousseau:
Um pombo morreria de fome perto de um prato das melhores carnes e um
gato sob um monte de frutas ou sementes, embora tanto um quanto outro
pudessem alimentar-se muito bem com o alimento que desdenham, se fosse
atilado para tentá-lo; assim os homens dissolutos se entregam a excessos
que lhes causam febre e morte, porque o espírito deprava os sentidos e a
vontade ainda fala quando a natureza se cala (ROUSSEAU, 1983, p. 243).
Nessa passagem Rousseau diferencia bem a natureza do animal que é conformado
aos desígnios de sua espécie e a natureza humana. Um pombo ou um gato, mesmo prestes a
morrerem de fome não se aventuram a comer o que não está prescrito para sua espécie,
embora se tentassem poderiam sobreviver. O mesmo não ocorre com o homem, que por ser
livre pode lançar-se ao desconhecido, inclusive podendo se entregar a excessos, o que lhe é
prejudicial. O homem também está submetido às regras da natureza: “a natureza manda em
todos os animais, e a besta obedece. O homem sofre a mesma influência, mas considera-se
livre para concordar ou resistir, e é sobretudo na consciência dessa liberdade que se mostra a
espiritualidade de sua alma”(ROUSSEAU, 1983, p. 243). Essa faculdade humana de dirigir-se
pode ser prejudicial ao homem, porque sem conhecer seus limites poderá dirigir-se para o que
lhe é nocivo, e nesse sentido a liberdade é negativa.