jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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1.1.2 Piedade
A piedade 19 poderia ser considerada como a repugnância inata ao ver sofrer. A
piedade natural seria um movimento da própria natureza que faz com que o homem, e até
mesmo alguns animais padeçam ao ver sofrer seus semelhantes. Não se trata de uma ação que
passa pelo crivo da razão, mas sim de um sentimento anterior a ela: “tal o movimento puro da
natureza, anterior a qualquer reflexão; tal a força da piedade natural que até os costumes mais
depravados tem dificuldade em destruir” (ROUSSEAU, 1983, p. 253). O próprio Rousseau
conceitua o que entende pela piedade natural:
Falo da piedade, disposição conveniente a seres tão fracos e sujeitos a
tantos males como o somos; virtude tanto mais universal e tanto mais útil no
homem quanto nele precede ao uso de qualquer reflexão e tão universal que
as próprias bestas, às vezes são dela alguns sinais perceptíveis. Sem falar da
ternura das mães pelos filinhos e dos perigos que enfrentam para garantilos,
comumente se observa a repugnância que tem um cavalo ao pisar em
um ser vivo. Um animal não passa sem inquietação ao lado de um animal
morto de sua espécie; há alguns que lhe dão uma espécie de sepultura, e os
mugidos tristes do gado entrando no matadouro exprimem a impressão que
tem do horrível espetáculo que o impressiona (ROUSSEAU, 1983, p. 253).
Essa paixão natural, não somente ao homem como também a alguns animais, faz
com que se coloque no lugar do outro, no lugar daquele que sofre. “A pitié apresenta-se,
simultaneamente, portanto, como a mais privada e imediata das paixões e a paixão capaz de
produzir, pela mediação a alteridade” (GARCIA, 1999, p. 204).
Rousseau afirma que da piedade natural, outros sentimentos surgem: “com efeito,
que são a generosidade, a clemência, a humanidade, senão a piedade aplicada aos fracos, aos
culpados ou a espécie humana em geral?” (ROUSSEAU, 1983, p. 254). Essa paixão, segundo
o nosso autor, está mais fortemente presente no estado de natureza do que propriamente no
estado social. “Sentimento obscuro e vivo no homem selvagem, desenvolvido, mas fraco no
homem social” (ROUSSEAU, 1983, p. 254). No estado de natureza o homem é racional, mas
esse não é um estado de raciocínio, é um estado de sentimentos, e dentre esses sentimentos a
19 “Se nossas escolhas são feitas sempre a partir das paixões que já amamos, o teatro apenas purga as paixões que
não temos e fomenta as que temos, só reforça o que a natureza e os costumes inculcaram no coração do homem.
É a pitié -sentimento inato-, e não a sua educação, o que “sustenta” nosso interesse e sentimento de compaixão
para com nossos semelhantes. Mais ainda: a distância produzida entre a realidade e sua representação permite
que tomemos sem dificuldade o partido do justo, do bom e do belo” (GARCIA, 1999, p. 37).