jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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pactuantes de um modo geral. O amor próprio faz com que o homem social se torne egoísta a
ponto de procurar vantagens para si, sem preocupar-se com os demais. Ele abafa a piedade
natural, e é por isso que deve ser neutralizado em sociedade, para possibilitar que o homem
social possa pensar de forma coletiva, colocar-se no lugar do outro e querer o melhor para seu
semelhante de forma voluntária, querendo ajudar, querendo cuidar do outro. A contraposição
entre a piedade natural e ao amor próprio é esclarecida por Machado:
A piedade natural chocar-se-á com o egoísmo, com o amor-próprio que a
razão engendra e a reflexão ratifica. As próprias paixões só se tornarão
violentas quando desenvolvidas e aguçadas pela sociedade, como demonstra
o confronto da simplicidade do amor físico com as complicações dolorosas
do sentimento amoroso (1968, p. 101).
O modelo político de Rousseau propõe que o homem pactuante, através de sua
vontade livre e consciente, por meio de uma convenção ao qual adere, e depois de ter
percebido que é vantajoso convencionar, dando-se de forma igual para todos, sem onerar mais
uma pessoa do que outra, e ainda ganhando maior força para conservar tudo o que se tem, aja
voluntariamente no sentido de pensar em favor do todo, em querer pensar dessa forma, em
primeiro pensar no benefício da coletividade, para depois pensar em seu próprio benefício.
Essa empatia de colocar-se no lugar do outro, nada mais é que o exercício da piedade em
sociedade. É essa forma de pensar que é bloqueada pelo amor próprio que é egoísta e faz com
que o homem pense em si, e somente em si, por isso o amor-próprio deve ser transformado
em amor de si.
O querer pensar no outro, o querer cuidar do outro, não por uma obrigação ou por
uma necessidade, mas por pura afeição, por querer agir com essa pessoa como gostaria que
agisse comigo são formas de pensar carregadas do amor de si, e não de amor próprio, que
sequer permite que esse sentimento se desenvolva. Por isso, é correto se afirmar que a política
em Rousseau visa minimizar ao máximo a presença do amor próprio no homem, para que ele
possa deixar a piedade e o amor de si aparecerem de forma mais contundente na vida social.
Mas qual seria a utilidade do amor próprio? Até agora ele foi estudado como
sendo prejudicial aos planos políticos de Rousseau, por abafar o amor de si e a piedade que
são necessários para que o direito político seja desenvolvido. É o amor próprio que faz com
que o homem cada vez queira mais reconhecimento, que se esforce mais e mais para poder ser
reconhecido em sociedade. É a capacidade de aperfeiçoar-se (perfectibilidade) e a vontade de
ser melhor que os demais de sua espécie que faz com que o homem sempre busque
diferenciar-se dos demais, o que pode ser útil, tendo em vista que faz com que sociedade