jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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melhor, o que fará com que o homem reconheça o que deverá ser evitado e o que deverá ser
incentivado nos demais? Outra vez, Salinas Fortes antecipa-se e responde, com sua
interpretação do pensamento político de Rousseau:
No homem primitivo a paixão dominante é o amor-de-si, acompanhada da
pieté, como vimos. Com a passagem para o estado civil, esta paixão tende
perigosamente a tornar amor-próprio. Mas, antes que isso ocorra, a grande
alteração é a que produz a cisão entre o interior e o exterior e a grande
paixão que se constitui é a de ser estimado pelo outro. Essa é a principal
mola propulsora da vida em sociedade; é ela a paixão social propriamente
dita. É sobre ela igualmente que vão se assentar os costumes, pois os
indivíduos passarão a valorizar a estima daqueles com quem convivem e
agirão de acordo com os padrões de cada comunidade (1997, p. 123).
A resposta, portanto, está na estima. O que faz com que o indivíduo seja estimado
pelos demais é o que será valorizado positivamente, em sentido contrário, o que faz com que
o indivíduo seja preterido será valorizado negativamente, e deverá ser afastado. Assim, os
costumes são formados com fundamento na estima dos indivíduos. Cada povo estima mais
um bem que outro, e valoriza de formas diferentes determinadas características. Isso faz com
que as leis sejam diferentes, conforme os valores dos povos que as criam, nesse sentido:
“Como dissemos a mola propulsora da vida em sociedade, que acaba por converter o amor de
si em amor-próprio, é a tirania da opinião. Viver em sociedade, nestas condições, é dar-se em
espetáculo para o outro” (SALINAS FORTES, 1997, p. 126), conforme já citado.
Assim, a tirania da opinião não tem só um lado negativo que seria a conversão do
amor de si em amor-próprio, ela também possui um lado positivo que é a instituição dos
costumes através da opinião. Não há como ignorar que a vida em sociedade faz com que o
juízo e a opinião alheia sejam considerados, e utilizando-se desse recurso artificial formado
pela vida social, que é a estima alheia, é possível que se proponha a um povo que determinado
bem seja mais estimado do que tudo. Isso se dá através de uma educação para tanto, e é nesse
sentido que a educação conformará as vontades individuais e fará possível a comunidade.
Assim, o interesse geral poderá prevalecer sobre tendências egoístas através, por exemplo, do
amor à pátria:
Devemos fazer com que os indivíduos amem a pátria, amem a coisa pública
e amem a seus compatriotas. Isso supõe um aprendizado, já que a tendência
natural seria no sentido do amor-próprio. Ora, como a tendência no sentido
de se distinguir e de aparecer é própria da vida em sociedade, deve ela ser
aproveitada e a distinção será distinção como patriota (SALINAS FORTES,
1997, p. 130).