jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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considerando que não se trata, ainda, de uma sociedade instalada, mas apenas de um
agrupamento cuja convivência não implica que um homem retire a liberdade do outro, os
relacionamentos não trazem problemas consigo. O homem convivendo mansamente,
limitando-se a sobreviver, sem causar mal a seu semelhante, não tenta retirar a liberdade deste
com dominações, e não lhe usurpa, porque nessa fase não desenvolve desejos e sentimentos
de posse, porque consegue manter-se sem afetar os demais, sem dominá-los ou torná-los
subservientes. Assim, a liberdade é mantida.
A convivência humana que no início foi pacífica, com o passar do tempo, na
medida em que o homem começou a querer se destacar e ser reconhecido deixa de ser. Surge
o amor próprio, e a vontade de ser reconhecido, e com eles não demora muito para surgir a
desigualdade, que será o próximo objeto de estudo.
1.2.1 Desigualdade
No Segundo Discurso, Rousseau traça um objetivo extremamente ousado:
desvendar, e explicar como o homem chegou à situação de desigualdade 33 acentuada na qual
se encontra, e ainda se essa desigualdade tem algum fundamento natural. Essas questões nada
simples são assim resumidas por Rousseau:
De que trata, pois, precisamente neste Discurso? De assinalar, no progresso das
coisas, o momento em que sucedendo o direito à violência, submeteu-se a natureza
à lei; de explicar por que encadeamento de prodígios o forte pode resolver-se a
servir o fraco, e o povo a comprar uma tranqüilidade imaginária pelo preço de uma
felicidade real (ROUSSEAU, 1983, p. 235).
Essa passagem é central para se entender que Rousseau, ao responder a pergunta
da academia de Dijon (qual a origem da desigualdade entre os homens, e é ela autorizada pela
lei natural), denuncia na verdade o pacto civil ilegítimo, que será abordado posteriormente.
Quando Rousseau diz no “progresso das coisas”, a expressão “progresso” em uma
interpretação teleológica não significa avanço, melhoramento ou evolução, mas sim um
33 “Em relação ao conceito de desigualdades, pode-se dizer inicialmente que, no seu sentido mais forte e
persistente, Rousseau o concebe como: a condição adquirida ao longo da história e cujo resultado, no limite, é a
separação dos homens entre escravos/senhores, opressores/oprimidos, ricos/pobres. Esse parece ser o significado
mais marcante de desigualdade. E, talvez, seja a nitidez de suas descrições e à importância que ocupa no interior
do pensamento rousseauniano que nem sempre se presta a atenção necessária ao conceito de diferenças”
(GARCIA, 1999, p. 67).