jaqueline fátima roman fundamentos de legitimidade do ... - Unioeste

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O homem se aprisiona no estado social, porque não pode ser independente dos
demais (já não tem a mesma disposição e o mesmo vigor do estado natural para ser
independente) e pelo fato de não perceber tal situação, ou se percebe, não sabe o que fazer
para remediá-la, passa a submeter-se aos desígnios de uma convivência social para a qual não
estava preparado, pois no entendimento de Rousseau a natureza humana não estaria inclinada
para a sociabilidade.
Assim, não há aqui uma atividade do homem para restabelecer a liberdade que está
sendo perdida, através da desigualdade que está se instalando. Nota-se que o estado natural
era de igualdade, sendo que após o advento do estado social, ela se manifesta. No estado
natural, não havia necessidade do reconhecimento alheio, nesse estado sequer existia a noção
de comparação. No estado social, no entanto, o homem passa a comparar-se com os demais,
sendo desejoso do mesmo, ou de um melhor reconhecimento que outros de sua espécie têm.
Quando esse reconhecimento, do qual o homem se julga merecedor não ocorre, surge uma
atividade reativa ao que se julgou preterido. A idéia de consideração se forma no homem, que
ao sentir-se desprezado reage 34 .
O homem social desenvolve suas faculdades (aqui se manifesta plenamente a
perfectibilidade), e procura consideração, não só acumulando bens, mas demonstrando outras
habilidades a procura de mérito: “cada um que punindo o desprezo que lhe dispensavam
proporcionalmente a importância que se atribuía, as vinganças tornaram-se tremendas e os
homens sanguinários e cruéis” (ROUSSEAU, 1983, p. 263).
O convívio social conduz o homem a esse processo de desnaturação, que implica
na sua transformação de ser errante, pacífico, independente, amoral, para um ser egoísta,
vaidoso, cruel, e depravado. O agrupamento humano suaviza suas habilidades naturais (força,
agilidade), e se o homem primitivo conseguia sozinho enfrentar as dificuldades apresentadas
pela natureza para poder subsistir, o homem social já não consegue mais:
O homem, de livre e independente que antes era, devido a uma multidão de novas
necessidades passou a estar sujeito, por assim dizer, a toda a natureza e, sobretudo,
a seus semelhantes dos quais num certo sentido se torna escravo, mesmo quando se
torna senhor: rico tem necessidade de seu serviços; pobre, precisa de seu socorro, e
a mediocridade não o coloca em situação de viver sem eles (ROUSSEAU, 1983, p.
267).
O desejo de reconhecimento faz com que o homem se preocupe em cada vez mais
obter para si o que antes era de todos, não pelo trabalho, mas sim pela apropriação pura e
34 Nesse sentido ver o item 1.1.6 sobre o amor próprio