Soziale Hemmung und Sprechangst bei Kindern unter dem Aspekt ...

Bikulturalität und Migration
der einen noch in der anderen Kultur angenommen werden. Grosjean (1996)
nennt dieses Phänomen „doppeltes Ausgeschlossensein“ (ebd., S. 180).
Eine Negation der einen Kultur, um sich in der anderen besser angenommen
zu fühlen, ist eine häufig gewählte Lösung, die aber nicht der Ganzheit des
Individuums gerecht wird. Ein Teil der Persönlichkeit kann so nicht zur
Geltung kommen, was wiederum zu einem Gefühl der Unzufriedenheit führt.
Als besonders problematisch stellt Grosjean (1996) die Situation von Kindern
dar, die in einer zugewanderten Familie aufwachsen. Sie stehen vor dem
Konflikt, dass auf der einen Seite ihre Herkunftskultur durch die Eltern
repräsentiert wird und diese ihre Wichtigkeit unterstreichen und weitergeben
wollen. Auf der anderen Seite steht die Immigrationskultur, die eine Aufgabe
der Herkunftskultur und eine Anpassung fordert. Die Kinder können keine
freie Entscheidung treffen, da von beiden Seiten Forderungen an sie gestellt
werden. Weder die Menschen ihrer Heimat noch die Mitglieder der
Immigrationskultur können den eigentlichen Status der Bikulturalität
akzeptieren (vgl. ebd., S. 182).
Aleemi (1989) stellt diese problematische Sichtweise aus der Perspektive der
bikulturellen Personen dar. Demnach stehen sie unter einem ständigen Druck
(auch von der eigenen ethnischen Gruppe ausgehend) sich für eine Kultur
entscheiden zu müssen (vgl. ebd., S. 114). Fehlt ein klares
Zugehörigkeitsgefühl, so kann es zu einem Identitätsverlust kommen. Der
dann entstehende Zustand wird – so Aleemi – Anomie genannt. Auf diesen
Begriff wird in Kapitel 6.2 im Rahmen einer Studie von Hämmig (2000) noch
einmal näher eingegangen.
5.3.5 Kommunikative Kompetenz
Die kommunikative Kompetenz hängt eng mit Kommunikationsverhalten
zusammen. Grosjean (1982) geht davon aus, dass Kultur im Wesentlichen
durch Sprache erworben und weitervermittelt wird (vgl. ebd., S. 157). In jeder
Kultur und Sprache gibt es verschiedene kulturelle Wertvorstellungen, die die
kommunikative Ebene der Sprache beeinflussen. Durch die Erziehung der
Eltern werden diese kulturellen Werte und Normen vermittelt, die dem Kind
eine „kulturspezifische kommunikative Kompetenz“ (Lin, 1998, S. 116) in der
jeweiligen Sprache geben. Lin (1998) gibt einen kurzen Überblick über die
verschiedenen Komponenten, die dabei eine Rolle spielen. So verhalten sich
beispielsweise „Sprecherrechte“ in jeder Sprache anders. Kinder erlernen
anhand des Kommunikationsverhaltens ihrer Eltern, wer ein Gespräch
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