Soziale Hemmung und Sprechangst bei Kindern unter dem Aspekt ...

Bikulturalität und Migration
„zwiespältige Haltung der Ausländerpolitik“ (Horn, 1990, S. 178) war jedoch
auf das Ziel der Rückkehr der „Gastarbeiter“ abgestimmt (vgl. Kap. 5.3.3),
was diese selbst heute in der Regel nicht mehr anstreben. Dennoch hielten
die Landesregierungen an dieser „Doppelstrategie“ fest.
Einen besonderen Status hatte der „muttersprachliche Ergänzungsunterricht“
(MEU), der die ausländischen Schüler auf eine Rückkehr in ihre Heimatländer
vorbereiten sollte. Dies wurde bereits in den 70er Jahren von der
europäischen Gemeinschaft und der Kultusministerkonferenz [KMK] in einer
Richtlinie festgelegt.
In vielen Schulen Deutschlands (besonders in Ballungszentren) werden auch
heute noch türkische und italienische Kinder – neben Kindern anderer
sprachlicher Herkunft - in ihren Sprachen unterrichtet. Neben der Sprache
erlernen die Kinder geografische, kulturelle und geschichtliche Aspekte ihrer
Herkunftsländer. Dieser Unterricht wird in den einzelnen Bundesländern auf
unterschiedlicher Basis durchgeführt, jedoch - das ist in allen Ländern gleich -
ohne ein „geschlossenes Konzept“ (Horn, 1990, S. 182). Die aus den
Herkunftsländern angeforderten Lehrkräfte sollen einen Unterricht über die
Lerninhalte des Herkunftslandes halten, ohne dabei auf die
Migrationssituation der Kinder im Einzelnen eingehen zu können, da auch
ihnen eine Integration durch einen, den deutschen Lehrern untergeordneten,
Status verwehrt bleibt. Inwieweit dies aber zu einer größeren Stigmatisierung
führt, bleibt fraglich. Der Begriff „Gastarbeiter“ impliziert, dass die Familien
wieder in ihr Herkunftsland zurückkehren, muttersprachlicher Unterricht
bedeutet, dass die Kinder auf diese Rückkehr vorbereitet werden sollen.
Dabei wird jedoch ihre zweisprachige Kompetenz nicht in einem positiven
Sinne in den Schulalltag integriert, sondern die Kinder erhalten eine
Sonderrolle, eine Aussonderung gegenüber den einsprachig deutschen
Kindern.
Ein sinnvoller Muttersprachenunterricht im Sinne einer bilingualen Erziehung
würde vor Allem die Lebenswelt der Kinder in einem anderen Land in den
Vordergrund stellen. Somit läge der Schwerpunkt nicht auf dem
Muttersprachenunterricht, sondern auf der Vermittlung kultureller und sozialer
Aspekte, angepasst an die individuelle Situation der Kinder (vgl. Boos-
Nünning, 1983). Dies impliziert auch die Forderung von Lin (1998) an die
Pädagogik, gerade kommunikative Kulturunterschiede mit in den Unterricht
einzubeziehen, um die Kinder dafür zu sensibilisieren (vgl. ebd., S. 122).
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