SCHÖPFUNG ODER EVOLUTION - Hopeandmore.at

4 Vulkantätigkeit und Unwetter in Vorzeit und Zukunft Seite 111
”Und es entstand ein Schrecken im Lager und auf dem Felde, und das ganze Kriegsvolk, die
Wache und die streifende Rotten erschraken; und die Erde erbebte. Und so geschah ein
Gottesschrecken!”
Auch Amos 1,1 und Sacharia 14, 5 sprechen von einem besonderen Erdbeben, welches zur Zeit des Königs
Usias um etwa 750 v.Chr. in Israel stattfand. Amos 9, 5 sagt uns:
”Denn Gott, der Herr Zebaoth, ist es der die Erde anrührt, daß sie bebt und alle ihre Bewohner
trauern müssen, und daß sie sich hebt, wie Wasser des Nils und sich senkt wie der Strom
Ägyptens.”
Ist es nicht eigenartig, welche Ursache der Prophet für ein Geschehen angibt, von dem wir heute genau wissen,
daß es doch nicht Gott buchstäblich ist, der die Erde erbeben läßt, sie hochhebt oder senkt, sondern daß es die
natürlichen Prozesse sind, die wir von Erdbeben- und Vulkantätigkeit her kennen. Doch wenn der Prophet dies
doch als Gottes Gerichtshandeln beschreibt, so deshalb, weil Gott auch den Zeitpunkt für solche Geschehen
bestimmen kann, und weil er damit die natürlichen Folgen der Sünde über die Menschen kommen läßt. Diese
Folgen dürfen wir eben nicht nur im Leben der Menschen sehen, sondern auch im Geschehen der Natur, die
schon vor der Sintflut vom Menschen so verändert worden ist, daß wir heute und auch in der Zukunft noch immer
mehr darunter zu leiden haben werden.
Nun wollen wir uns im Zuge dieser Beschreibungen von Katastrophen und außergewöhnlichen Naturereignissen,
die die Bibel immer wieder mit Gottesgerichten in Verbindung bringt, noch mit einem speziellen Begriff
beschäftigen, der mir in diesem Zusammenhang besonders bewußt wurde.
4.1.6 Der ”Gottesschrecken” - ein biblischer Begriff für übernatürliches und
katastrophales Geschehen
Im Alten Testament begegnen wir des öfteren dem Begriff ”Gottesschrecken”. Er kommt meistens in
Zusammenhängen vor, wo Israel in Gefahr stand, von Feinden bedroht oder vernichtet zu werden. Bei solchen
Gelegenheiten wird oft nur ganz unscheinbar berichtet, wie Gott diese Feinde plötzlich ”erschreckte”. In den
meisten Fällen wird man diesem Hinweis kaum eine besondere Bedeutung zumessen und einfach darüber
hinweglesen. Doch im Zuge der Überlegungen zu diesem Thema über Hinweise von besonderen
Naturkatastrophen ist mir bewußt worden, daß hinter dieser Information doch etwa mehr stecken muß.
Das erste Mal, wo uns dieser Begriff begegnet ist im Zusammenhang mit der Geschichte, wo Gott eines Tages
Jakob auffordert, nach Bethel zu ziehen, um dort dem Herrn einen Altar zu bauen. Jakob bereitet sein ganzes
Haus für diese besondere Anbetung und zieht von Sichem 40-50 km südlich nach Bethel. Alle Hausgenossen von
Jakob entledigen sich ihrer Götzen, die sie sich inzwischen angeeignet haben und erleben dadurch eine besondere
Erneuerung und Hingabe an Gott. (1.Mose 35, 2-4) Als Folge davon erscheint Gott dem Jakob ein zweites Mal
an diesem Ort, wo er über 20 Jahre vorher sein Erlebnis mit der Himmelsleiter hatte. (1.Mose 35,9)
Nun wird uns aber in 1. Mose 35, 5 so ganz nebenbei berichtet was in der Gegend um Sichem geschah, als Jakob
mit seiner ganzen Familie und seinem Gesinde von zu Hause Richtung Bethel aufbrach:
”Und es kam ein Gottesschrecken über die Städte, die um sie her lagen, so daß sie den Söhnen
Jakob nicht nachjagten.”
Hier stellte ich mir zwei Fragen: Erstens, wer jagte hier den Söhnen Jakob nicht nach? Und zweitens: Was ist mit
diesem ”Gottesschrecken” gemeint. Offensichtlich wollten hier irgendwelche Leute dem Jakob nachjagen,
wurden aber scheinbar durch diesen Gottesschrecken daran gehindert.
Die Antwort finden wir, wenn wir die Geschichte in 1. Mose 34 lesen. Zwei der Söhne Jakobs hatten sich auf
eine abscheuliche Weise an den Männern von Sichem für eine Schandtat an ihrer Schwester gerächt. (1. Mose 34,
25-26) Mit dieser Rache brachten sie sich und die ganze Sippe des Jakob in Lebensgefahr. Jakob selbst fürchtete
sich sehr vor einer Gegenrache. (1. Mose 34, 30) Sicherlich hat er als gläubiger Mann in dieser Situation zu Gott
um Hilfe gerufen. Und es ist, als wäre der Ruf Gottes an Jakob, sich aufzumachen und nach Bethel zu ziehen, die
göttliche Antwort auf sein Gebet. Im nachhinein betrachtet, hatte Gott vor, die Bewohner von Sichem auf seine
eigene Art, für das Vergehen und ihre Gottlosigkeit zu bestrafen und Jakob und seine Familie gleichzeitig von
ihren Verfolgern zu befreien. Er tat dies, indem er einen ”Gottesschrecken” über die ganze Gegend kommen ließ.
Es wird im Zusammenhang mit dieser Geschichte nicht gesagt, was damit konkret gemeint ist. Persönlich kam ich
aber auf Grund anderer Textzusammenhänge, daß damit eine Art Naturkatastrophe gewesen sein konnte.
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