(Hg.) – Das ganz alltägliche Elend - Löcker Verlag

Wie immer sich die Formen von double-bind Situationen ausdrücken, sie entstehen
durch die Ambivalenz einer neuen, noch nie da gewesenen Problemsituation,
die im Für und Wider ihren sprachlichen Ausdruck findet und das
Denken prägt. Diese Ambivalenz ist zur Normalität geworden. Die Selbstwahrnehmung
pendelt zwischen traditionell geprägten Erwartungen, den in der
Unsicherheit besonders gesteigerten Bedürfnissen nach Anerkennung und der
gleichzeitig geahnten Enttäuschung. Im Übergang zwischen fordistischer
Moderne 233 und neoliberaler Nachmoderne bleibt kaum Möglichkeit zur
Identitätsfindung und noch weniger zur Formulierung konkreter Forderungen zur
Verbesserung der Lage. Sprachlosigkeit, Angst und defensiver Rückzug – das ist
die eine Konsequenz. Irgendwie in der Spaß-, Erlebnis- und Erfolgsgesellschaft
mitzuhalten, um sich und der Welt glauben zu machen, dass man überleben wird
– das ist die andere.
Andere, und dies sind überwiegend Jüngere, scheinen zwar besser zurechtzukommen,
weil sie bereits in der Zeit der neuen Bedingungen geboren und sozialisiert
wurden. Sie haben traditionelle Hemmungen, soziale Rücksichten und
Bindungen abgeworfen, um frei zu sein und ihre Sprache und Begriffswelten und
damit ihre Werte und Werthaltungen den Funktionseigenschaften der neuen
Marktbedingungen angepasst und zu ihren persönlichen Eigenschaften gemacht.
Sie sind flexibel, mobil und effizient. Aber auch wenn ihr Vertrauen in die neuen
Begrifflichkeiten vor den neuen Referenzen gerechtfertigt scheint, so zeigt sich
der double-bind Effekt dann doch in der Paradoxie der Bedeutungen der neuen
Begriffe und Diskurse. Im herkömmlichen Sinn ist Flexibilität sowohl die
Fähigkeit des Nachgebens, als auch die Fähigkeit der Wiederherstellung der eigenen
Form. Flexibel heißt heute für eine bestimmte Verwendbarkeit gerüstet zu
sein, worauf Richard Sennett in seinem Werk Der flexible Mensch 234 , in der
Originalausgabe The Corrosion of Charakter, ausführlich Bezug nimmt. Die mit
diesem Schlüsselbegriff intendierten Eigenschaften, wie die Fähigkeit, sich von
der Vergangenheit zu lösen, jederzeit verfügbar zu sein und Risiken einzugehen,
werden nur um den Preis der eigenen Form, des Opfers des Eigensinns erreicht.
Ähnlich verhält es sich mit dem suggerierten Begriff der Freiheit zur
Selbstbestimmung. All den schillernden und verlockenden Begriffen und euphemistischen
Sprachregelungen werden Bedeutungen und Wünsche zugemessen,
die sich nicht erfüllen und diejenigen, die ihnen vertrauen, werden zwischen
Täuschung und Enttäuschung, zwischen Vorstellung und Wirklichkeit gefangen
gehalten. Die neuen Begriffswelten sind Ausdruck und Werkzeug systemisch
beeinflusster Vergesellschaftung, womit sich neue Wertgefüge mit der Macht der
Versprechung durchsetzen. Sie geben sich als hoffnungsvolle und existenzsichernde
Qualitäten und entfalten in der gleichzeitigen Erfahrung der Menschen,
dass sie dennoch oder gerade deshalb ersetzbar sind, ihre volle Wirkung.
223