(Hg.) – Das ganz alltägliche Elend - Löcker Verlag

die sie bewusst in die Irre geführt hätten; Vgl. Richard Sennett, Der flexible Mensch
1998, 169f.
119 Der Begriff des »abhängigen Kleinunternehmers« trifft seinen Status besser als der
moderne Begriff des »Scheinselbstständigen«, weil er die tatsächliche totale Abhängigkeit
des Arbeitsverhältnisses von Kurt P. deutlicher werden läßt, ohne im
Geringsten auf den Unabhängigkeits-Mythos von »Selbstständigkeit« zu rekurrieren;
Vgl. Peter Glotz, Die beschleunigte Gesellschaft, 1999, 107.
120 Die Pauschalierung seines Honorares bedeutet, dass er einen gewissen monatlichen
Fixbetrag zugesichert erhält und nicht pro Zeile entlohnt wird.
121 Diejenigen, die in der Wohlstands- und angeblich egalitären Leistungsgesellschaft
freigesetzt und schleichend aussortiert werden, fasst Heinz Bude als »neue transversale
Kategorie«, womit er auf die horizontale Ausgrenzung verweist – im Gegensatz
zur vertikalen der Klassengesellschaft; Vgl. Heinz Bude, Die Überflüssigen,1998.
122 Claude Lévi-Strauss, Strukturale Anthropologie II, 1975, 11f.
123 Jürgen Habermas, Der europäische Nationalstaat unter dem Druck der Globalisierung,
http://www.blaetter.de/kommenta/habe0499.htm
124 Michel Albert prägte Anfang der 90er Jahre das Begriffspaar neo-amerikanischer
versus rheinischer Kapitalismus und stellte damit ein auf individuellen Erfolg, soziale
Spreizung und Gewinn orientiertes Denken einem auf gemeinschaftlichen
Erfolg und Langfristigkeit verpflichteten gegenüber; Vgl. Heinz Bude, Die Überflüssigen,
1998, 364.
125 Ina-Maria Greverus, Neues Zeitalter oder Verkehrte Welt, 1990, 68f.
126 Für Sigmund Freud resultierte am Beginn des 20. Jahrhunderts dieses Unbehagen
bekanntlich aus dem geforderten Triebverzicht des Einzelnen, der die moderne, die
zivilisierte Gesellschaft erst ermöglichte.
127 Michael Herzfeld, Anthropology, 2001.
128 Max Weber, Protestantische Ethik und der »Geist« des Kapitalismus, 1992.
129 Pierre Bourdieu/Margareta Steinrücke, Wie die Kultur zum Bauern kommt, 2001,
183.
130 Helmut Kuzmics zeigt, in Anlehnung an Norbert Elias’ Begriff des sozialen bzw.
nationalen Habitus, wie und warum sich hierzulande äußere und innere Strukturen,
Gefühlslagen und Affekthaushalte in bestimmten Charaktereigenschaften so zäh
erhalten: Langfristige Verhältnisse persönlicher Abhängigkeiten, die Sicherheit und
Versorgung garantierten, feste Bindungen, streng hierarchische Beziehungen,
Verregelungen im Amt, als auch in der Lebensführung, aber auch Ängstlichkeit und
Risikofeindschaft. Diese Grunddispositionen zeichnen das Beamtentum der österreichischen
Gesellschaft seit der habsburgischen Aristokratie aus; Vgl. Helmut
Kuzmics, Autorität und österreichischer »National«charakter, 1998, 26.
131 Vgl. Bernd Hackl, Aufbruch aus der Krise?, 1998, 79ff.
132 Das noch ständisch strukturierte Schulwesen (»Trivialschule« für die niedrigen Stände,
»Haupt- oder Bürgerschulen« für die mittleren und »Normalschulen und Gymnasien«
für die oberen Stände) konnte nur in kulturell legitimierten Ausnahmefällen
durchbrochen werden; Vgl. Michael Zahradnik, Sozialgeschichte der Schule, 1986.
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