(Hg.) – Das ganz alltägliche Elend - Löcker Verlag

Gesellschaften; Vgl. Pierre Bourdieu, La domination masculine, 1998.
247 Vgl. Pierre Bourdieu, Familiensinn, 1998, 126ff.
248 Nach der Unabhängigkeit Marokkos wurden hochgestellte spanische und französische
Armeeangehörige und Beamte als Ausbildner der einheimischen Verwaltungselite
vom marokkanischen Staat angestellt. Unter dem Deckmantel von Bildungszwecken
bedeutet ihre Präsenz und kulturelle Einflussnahme die praktische und
symbolische Fortsetzung kolonialer Machtverhältnisse in verschiedenen Sektoren
des Verwaltungsfelds.
249 In diesem Zusammenhang schreibt Bourdieu: »Der Glaube, von dem ich spreche, ist
kein expliziter Glaube, […], sondern jene unmittelbare Zustimmung, jene doxische
Unterwerfung unter die Befehle der Welt, zu der es kommt, wenn sich die mentalen
Strukturen des Befehlsadressaten im Einklang mit den Strukturen befinden, die in
den an ihn gerichteten Befehl eingegangen sind.« Pierre Bourdieu, Praktische
Vernunft, 1998, 174.
250 »Die Familie ist der Uterus des gesellschaftlichen Werdegangs des Erben und seines
Verhältnisses zu diesem Werdegang, also der Widersprüche und zweischneidigen
Zwänge (Double-binds), die insbesondere aus Unstimmigkeiten zwischen den
Dispositionen des Erben und dem Schicksal, das das Erbe für ihn bereithält, entstehen.«
Pierre Bourdieu, Widersprüche des Erbes, 1997, 652.
251 Albert Memmi, Der Kolonisator und der Kolonisierte, 1994, 123.
252 In seinem Artikel »Deux ans après la mort de Hassan II. Le Maroc attend le grand
changement« bezeichnet Ignace Dalle die Amtzeit des Königs – vom Anfang der
60er bis Ende der 80er Jahre – als »drei Jahrzehnte der Repression und Korruption.«
Le Monde Diplomatique, Juin 2001, 15.
253 Lizenziat bzw. Spezialisierung im Verwaltungsrecht
254 Vgl. Pierre Bourdieu, Das Tabu der Berechnung, 1998, 176ff.
255 Facancier ist eine für Marokko typische Bezeichnung für jene Auswanderer, die
nach längerer Zeit nach Hause zurückkommen, um hier ihren Urlaub zu verbringen.
Ihr haftet ein ganz bestimmtes Bild an, dem Malek nicht entspricht. Durch die
Betonung und besondere Aussprache dieses Wortes distanziert er sich selbst davon.
256 Frantz Fanon, Die Verdammten dieser Erde, 1981.
257 »Aus religiöser Sicht stellt das Problem des Leidens paradoxerweise nicht die Frage,
wie es zu vermeiden sei, sondern die, wie zu leiden sei […], sozusagen zu etwas
Leidlichem machen kann.« Clifford Geertz, Dichte Beschreibung, 1987, 66.
258 Stuart Hall, Kulturelle Identität und Globalisierung, 1999, 393ff.
259 »Genauer gesagt trägt die Religion zur (verschleierten) Durchsetzung der Prinzipien
der Strukturierung der Wahrnehmung und des Denkens der Welt, insbesondere der
Sozialwelt in dem Maße bei, als sie ein System von Praktiken und Vorstellungen
aufdrängt, dessen objektiv auf einem Prinzip der politischen Teilung beruhende
Struktur als natürlich-übernatürliche Struktur des Kosmos daherkommt.« Pierre
Bourdieu, Das religiöse Feld, 2000, 49.
260 Der Religionsunterricht ist in Pflichtschulen verbindlich. Zur Befreiung vom
Religionsunterricht bedarf es eines schriftlichen Ansuchens beim Schuldirektor bin-
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