(Hg.) – Das ganz alltägliche Elend - Löcker Verlag

Damoklesschwertes nötigt Pierre zur Verdrängung seiner latenten Ängste. Er
spürt die Distanz der Österreicher und Österreicherinnen den Fremden gegenüber
und vergleicht: »Wenn ein Ausländer zum Beispiel in Kamerun ankommt, sind
sie gastfreundlich, sie sind offen. In Österreich ist das nicht der Fall, wo der eine
keine Zeit für den anderen hat, es ist jeder für sich. […] Jetzt beginne ich mich
dran zu gewöhnen.« In seinen Erinnerungen verklärt er seine Landsleute.
Gleichzeitig betont er immer wieder, dass er sich hier integrieren will. Er nimmt
die Betreuungsangebote der Clearingstelle ernst und besucht einen Deutschkurs.
Doch Depressionen ziehen ihn mehr und mehr in die Spirale der Verzweiflung:
Schlaflose Nächte, Rückzug in seine Einsamkeit.
Wenn Pierre von seinen Krisen erzählt, stellt er eine offensichtliche Distanz
zwischen uns her. Er spricht mich mit Sie an und von sich in der dritten Person.
Wie in einer Beweisführung listet er eine für ihn schicksalhafte Verkettung von
Ereignissen auf: Seine Verhaftung, die ihm zu Unrecht geschah, seine traumatische
Gefangenschaft, die seine Flucht auslöste und die ihm Ursache seiner jetzigen
Schwierigkeiten und seines Leidens ist. Er nimmt jetzt ein Therapieangebot
in Anspruch, aber trotz zahlreicher Gespräche erweisen sich seine Probleme als
resistent. Es gelingt ihm nicht, zu vergessen, sich von seinen Erinnerungen
wenigstens zeitweise zu befreien. 327
Zwischen den posttraumatischen Folgen seiner Erlebnisse und dem Wunsch
nach Integration, gestaltet sich das Leben im Asylland Österreich in den permanenten
Widersprüchen der Gesetzeslage als ein Überlebenskampf. Einerseits
garantieren ihm die Bestimmungen gewisse Privilegien, wie zum Beispiel das
Recht auf Schutz und Betreuung als minderjähriger Flüchtling, andererseits aber
halten sie ihn in der Rolle des bedürftigen Opfers in völliger Abhängigkeit. 328 Die
sozialen und humanitären Hilfeleistungen erweisen sich zugleich als Bevormundung
und als gesellschaftliche Kontrolle. Autonomie und Handlungsspielraum
werden nicht ermöglicht. Pierre bekommt Unterkunft und Verpflegung in einem
Missionshaus. Als Asylwerber hat er kein Recht auf ein Einkommen und muss
die Dinge, die sein Leben leichter machen und mit denen er sich als Jugendlicher
bestätigen könnte, verzichten. Ein Kinobesuch, der Kauf eines neuen Paar
Schuhe, hie und da mit Freunden auszugehen, oder – was ihm noch mehr am
Herzen liegt – seine Mutter anzurufen, sprengen die Grenzen seiner Sozialhilfe.
Pierre hat damit zu leben gelernt. Das gehöre, wie er sich selbst beruhigt, ohnehin
für viele Einwanderer zu den Lebensbedingungen einer längerfristigen
Realität.
Seine Hautfarbe setzt Pierre der gesellschaftlichen Wirksamkeit sozialer
Diskriminierung in besonderem Maße aus. 329 Wie allen männlichen, »schwarzafrikanischen«
Jugendlichen wird ihm abnormes, asoziales Verhalten zugeschrieben.
Die Integration, die ihm einerseits als Asylwerber in hochoffiziellen Diskursen
zugesprochen und im Rahmen von Betreuungseinrichtungen verlangt wird,
wird ihm in seinen praktischen Alltagserfahrungen verwehrt. Er fühlt sich vom
Eintrittsverbot in Discos verletzt oder gedemütigt, wenn er als Drogendealer auf
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