Freier Wille 21.08.2013 - WissIOMed

Studium generale: Projekt© Herausgeber: Prof. Dr. med. Bernd Fischer www.wissiomed.de e-mail:memory-liga@t-online.desich anhand von Situationen klar machen, in denen die vorliegenden Gründe nureine vernünftige Entscheidung offen lassen. In diesen Fällen wäre jede andereEntscheidung irrational, was aber nicht bedeutet, dass sie dem Akteur schlechthinverschlossen wäre. Es ist schließlich im Bereiche der Natur, dass Menschenirrational wählen. Unser Vermögen zu wählen, erschöpft sich nicht in dem dervernünftigen Wahl.“ (Keil 2007,88,89)Kant: „Freiheit, nach welcher die Handlung sowohl als ihr Gegenteil in demAugenblicke des Geschehens in der Gewalt des Subjekts“ sei. (Keil, 2007, 88, Kant, Rel. B 59Anm. (AAVI,49f.)„Kant behauptet…,dass es uns anthropologisch unmöglich sei, unsere eigenenEntschlüsse und Handlungen als determiniert aufzufassen. Wir könnten gar nichtanders als ‚unter der Idee der Freiheit’ handeln, und diese Unmöglichkeit machejedenfalls für die praktische Vernunft die Freiheitsunterstellung unausweichlich.‚Ein jedes Wesen, das nicht anders als unter der Idee der Freiheit handeln kann, isteben darum, in praktischer Rücksicht, wirklich frei…,ebenso, als ob sein Willeauch an sich selbst, und in der theoretischen Philosophie gültig, für frei erklärtwürde.“ (Kant, GMS BA 100 (AA IV,448; vgl. auch die folgende Stelle aus der Religionslehre – Vorlesung nach Pölitz: ‚DerMensch handelt nach einer Idee von einer Freiheit, als ob er frei wäre, und eo ipsoist er frei’. (AA XXVIII/2,2,1068)„Einen echten libertarischen Freiheitsbegriff gestattet sich Kant nicht, weil er denDeterminismus für eine Voraussetzung der Naturwissenschaft und überhaupt jederNaturerkenntnis hält. Die Geltung des Determinismus beschränkt Kant allerdingsauf die Welt der Erscheinungen, während wir als Bewohner einer intelligeblenWelt das Vermögen hätten, Kausalreihen ‚von selbst anzufangen’.Diese Konstruktion leuchtet allerdings kaum jemandem ein. Selbst wenn man denTranszendentalen Idealismus, also die Unterscheidung zwischen empirischer undintelligebler Welt für verständlich hält, scheinen doch Handlungen beiden Weltenangehören zu müssen. Wie Kants ‚Kausalität aus Freiheit’ in der empirischen Weltwirksam werden können soll, bleibt ungeklärt.“ (Keil, 2007, 119)Tugenhat: Das menschliche Handlungsvermögen ist seiner Natur nach einVermögen zum Gegenteiligen (Keil, 2007, 88): „dass es gerade das Überlegen [ist], indem der Freiheitsspielraum des So-oder-So-Könnens für den Handelnden selbstgeöffnet wird. Er steht vor der Situation, in de es vom Ergebnis seines Überlegensabhängt, was geschehen wird.“ (Keil, 2007, 88, Tugendhat1987, 391)PS: „Jüngst hat Tugendhat den Begriff der Willensfreiheit eng mit dem von Lockebeschriebenen Suspensionsvermögen verknüpft. (Keil 2007,198, vgl. Tugendhat, 2007, 48f.)(Der Mensch hat die Fähigkeit, Handlungsimpulse oder Begierden aufzuheben (zu suspendieren,Suspensionsvermögen) (Keil, 2007, 53)148