Freier Wille 21.08.2013 - WissIOMed

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Studium generale: Projekt© Herausgeber: Prof. Dr. med. Bernd Fischer www.wissiomed.de e-mail:memory-liga@t-online.dedass im übertragenen Sinne „der Stock“ noch eine Steuerung aufweist. DerComputer erweist sich somit als das, was er ist, nämlich einMaschinensteuerungspotenzial.Im Übrigen ist für einen Computer auch in ferner Zukunft Bewusstsein und freierWille überflüssig, da bei ihm alles regelhaft festgelegt ist und er auch somit keineEmotionen benötigt, die Informationen Bedeutsamkeit verleihen. (Fischer et al. 2004)72
Studium generale: Projekt© Herausgeber: Prof. Dr. med. Bernd Fischer www.wissiomed.de e-mail:memory-liga@t-online.deZurück zum Menschen und zum freien Willen:Die Experimente von Libet zeigen Fakten auf, die interessant sind, die aberden freien Willen des Menschen nicht tangieren.Dies bringt Libet sogar selbst zum Ausdruck:Benjamin Libet: „Es ist töricht, auf Grund einer unbewiesenen Theorie desDeterminismus unser Selbstverständnis aufzugeben, dass wir eine gewissenHandlungsfreiheit haben und keine vorherbestimmten Roboter sind.Meine Schlussfolgerung zur Willensfreiheit, die wirklich frei im Sinne der Nicht-Determiniertheit ist, besteht darin, dass die Existenz eines freien Willens zumindesteine genauso gute, wenn nicht bessere Option ist als ihre Leugnung durch diedeterministische Theorie. Die spekulative Natur von sowohl deterministischen alsauch indeterministischen Theorien vorausgesetzt, warum sollten wir nicht dieSichtweise annehmen, dass wir einen freien Willen haben (bis wirklichwidersprechende Belege auftauchen, wenne es überhaupt jemals dazu kommensollte)? Eine solche Sichtweise würde uns zumindest gestatten, auf eine Weisevorzugehen, die unser eigenes tiefes Gefühl akzeptiert und sich ihm anpasst,nämlich dass wir einen freien Willen haben. Wir bräuchten uns nicht als Maschineverstehen, die auf eine Weise handeln, die völlig von den bekannten physikalischenGesetzen beherrscht wird…“Höffe O: Lesebuch der Ethik, Beck, 2007, S. 385 entnommen aus: Libet B.: Mind Time. Wie das Gehirn Bewusstsein produziert, Suhrkamp,2005, 179-199Ein Beharren auf der Aussage der „Willensunfreiheit“ des Menschenentspricht eher einem in sich unschlüssigen, mit Fehlinterpretationenbehafteten und mit deterministischen Glaubensbotschaften durchmischtennaiven Empirismus. (Kaiser, 2004)Bieri (2001) bezeichnet diese These als ein „Stück abenteuerlicher Metaphysik“.Hierzu bemerkt Geyer: „Singers materialistischen Monismus gebricht es anletzter Konsequenz.“Manchmal hat man das Gefühl, in die Zeit der der „alles erklärenden“ Stimulus-Response Verstärkungstheorien von EL Thorndike (1898, 1913, 1932) zurückversetzt zuwerden. Hierzu schreiben Arnold et al (1997) folgendes:„S-R-Verstärkungstheorien (Stimulus-Response)Edward Lee Thorndikes Verknüpfungstheorie (connectionism) (Thorndike 1913, 1932): Wird derOrganismus in eine Problemsituation gebracht, so reagiert er darauf - dank seiner instinktivenAusstattung oder aufgrund früher gelernter Verhaltensweisen - so lange auf die ihm mögliche73
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