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Die jüdische Demokratie 99
zu bilden, als vielmehr eine Schar geistig abhängiger Nul-
len zusammenzustellen, deren Leitung nach bestimmten
Richtlinien um so leichter wird, je größer die persön-
liche Beschränktheit des einzelnen ist. Nur so kann Partei-
politik im heutigen üblen Sinne gemacht werden. Nur so
aber ist es auch möglich, daß der eigentliche
Drahtzieherimmer vorsichtig im Hintergrund zu bleiben
vermag, ohnejemals persönlich zur Verantwortung
gezogen werden zu können. Denn nun wird jede der
Nation auch noch so schäd- liche Entscheidung ja nicht auf
das Konto eines allen sicht- baren Lumpen kommen,
sondern auf die Schultern einer ganzen Fraktion
abgeladen werden.
Damit aber fällt jede praktische Verantwortung weg,
denn diese kann nur in der Ve rpflichtung einer einzelnen
Person liegen und nicht in der einer parlamentarischen
Schwätzervereinigung.
Diese Einrichtung kann nur den allerverlogensten und
zugleich besonders das Tageslicht scheuenden Schliefern lieb
und wert sein, während sie jedem ehrlichen, geradlinigen,
zur persönlichen Verantwortung bereiten Kerl verhaßt sein
muß.
Daher ist diese Art von Demokratie auch das Instrument
derjenigen Rasse geworden, die ihren inneren Zielen nach
die Sonne zu scheuen hat, jetzt und in allen Zeiten der
Zukunft. Nur der Jude kann eine Einrichtung preisen, die
schmutzig und unwahr ist wie er selber.
Dem steht gegenüber die wahrhaftige germanische Demokratie
der freien Wahl des Führers, mit dessen Verpflich-
tung zur vollen Übernahme aller Verantwortung für sein
Tun und Lassen. In ihr gibt es keine Abstimmung einer
Majorität zu einzelnen Fragen, sondern nur die Bestim-
mung eines einzigen, der dann mit Vermögen und Leben
für seine Entscheidung einzutreten hat.
Wenn man mit dem Einwand kommen wird, daß unter
solchen Voraussetzungen sich schwerlich jemand bereitfinden