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580 Die drei Grundlagen der Autorität
Durch die Revolution ist dieser letzte Fall vollständig
ausgeschaltet worden. Ja, es gab nicht einmal mehr eine
Autorität der Tradition. Mit dem Zusammenbruch des
alten Reiches, der Beseitigung der alten Staatsform, der
Vernichtung der ehemaligen Hoheitszeichen und Reichs-
symbole ist die Tradition jäh abgerissen worden. Die Folge
davon war die schwerste Erschütterung der Staatsautorität.
Selbst die zweite Säule der Staatsautorität, die G e -
w a l t , war nicht mehr vorhanden. Um überhaupt die
Revolution durchführen zu können, war man gezwungen
gewesen, die Verkörperung der organisierten Kraft und
Gewalt des Staates, nämlich das Heer, zu zersetzen; ja,
man mußte die zerfressenen Teile der Armee selbst als
revolutionäre Kampfelemente verwenden. Wenn auch die
Frontarmeen dieser Zersetzung in nicht einheitlichem Maße
anheimgefallen waren, so wurden sie doch, je mehr sie
die ruhmvollen Stätten ihres viereinhalbjährigen helden-
haften Ringens hinter sich li eßen, von der Säure der Des-
organisation der Heimat angefressen und endeten, in den
Demobilmachungsorganisationen angekommen, ebenfalls im
Durcheinander des sogenannten freiwilligen Gehorsams der
Soldatenratsepoche.
Auf diese meuternden, den Heeresdienst im Sinne einer
achtstündigen Arbeitszeit auffassenden Soldatenhaufen
konnte man allerdings keine Autorität mehr stützen.
Damitwar das zweite Element, dasjenige, das die
Festigkeit derAutorität erst verbürgt, auch beseitigt, und
die Revolution b e s a ß e i g e n t l i c h n u r m e h r d a s u r s p r ü n g l i c h s t
e , d i e P o p u - l a r i t ä t , um ihre Autorität darauf
aufzubauen. Gerade diese Grundlage war aber eine
außerordentlich unsichere. Wohl gelang der Revolution
mit einem einzigen gewaltigen Anhieb die
Zerschmetterung des alten Staatsgebäudes,
allein im tiefsten Grunde doch nur, weil das normale
Gleichgewicht innerhalb der Str uktur unseres Volkes durch
den Krieg schon beseitigt worden war.
Jeder Volkskörper kann in drei große Klassen gegliedert
werden: in ein Extrem des besten Menschentums auf der
einen Seite, gut im Sinne aller Tugenden, besonders aus-