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Diese verklärende Perspektive auf das Leben in ostdeutsche Großsied-
lungen wie in Halle-Neustadt ist durch eine Analyse der Sozialbeziehungen
zu ersetzen. Wenngleich die sozialen Netzwerke, die sich über die Betriebe
und dem Arbeitsleben insgesamt – formell wie informell – organisierten, als
„zweite Heimat” empfunden werden konnten (Nawroth/Kullmann 1993),
spielten diese für Aktivitäten außerhalb des Arbeitsplatzes eine geringe Rolle
(Diewald 1995). Wenig persönliche Teilnahme ermöglichten die nachbar-
schaftlich organisierten sozialen und kulturellen Organisationen und Veran-
staltungen, die von einem hohen Maß an sozialer Kontrolle gekennzeichnet
waren (Schlesinger 1994) und eine Integrationswirkung auf das Sozialmilieu
hatten (Harth/Herlyn 1996, 158). Die Bindungen an den direkten Wohnort
entwickelten sich aber dennoch eher nicht auf der Grundlage von persön-
lichen Beziehungen zwischen den Bewohnern (Harth 1994). Es verbleibt
darauf hinzuweisen, dass in der Stadt der DDR die Familienbande entschei-
dend waren (Diewald 1991). Die Stabilität in den Beziehungen reflektiert eine
gesamtgesellschaftliche „Langsamkeit“ in den sozialen Bewegungen (Weiske
1996), weswegen auch die Verhaftung an den Ort – vermittelt durch geringe
Arbeitsmobilität und Wohnungsrestriktionen – eine Stadt-Flucht erschwerte
und sich somit ein „deutlich geringerer Urbanisierungsgrad der DDR“ kons-
tatieren lässt (Mackensen 1992, 742). Entscheidend für die Konfiguration
sozialer Netzwerke in ostdeutschen Städten war eine deutliche Trennung
aufgrund persönlicher Wertschätzung, weshalb eine ausgesprochene Wir-Ihr-
Dichotomie mit Zuschreibung negativer moralischer Urteile gegenüber den
Fremden notwendig wurde (Gutberger/Neef 1994). Somit ergibt sich eine
konfigurationssoziologische Gemeinschaftsbildung anhand der Etablierten-
Außenseiter-Trennlinien.
In zahlreichen Forschungen wird die ostdeutsche Gesellschaft als ein
Raum eigener Lebensstil-Dimensionen anerkannt. Zunächst haben viele
Analysen der ostdeutschen Lebensstile einen gesellschaftlichen Raumbegriff
konstituiert, der „Ostdeutschland“ insgesamt als Raum – dies zumeist im
Vergleich zu einem „westdeutschen Raum“ – versteht. Beispielhaft sei hier
auf den Vergleich der Typologien hingewiesen, den Spellerberg und Berger-
Schmidt ermittelten (1998). Aufbauend auf den Ergebnissen des Wohlfahrts-
survey von 1993 und einer item-reduzierten Befragung drei Jahre später,
bei denen mittels Cluster-Analyse neun west- und ostdeutsche Lebensstil-
Gruppen identifiziert wurden, ließen sich für die westdeutsche Lebensstil-
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