Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Aggregatzustände des Wissens.
Die Grundlagen der Wissenschaft im Lichte Wittgensteins Bemerkungen Über Gewißheit
Wittgensteins ist danach die Ansicht, daß "[...] Zweifelsformulierungen [...] als
sinntheore-tisch nachrangig gegenüber Gewißheiten zu betrachten" (240) sind.
Eine gleichorientierte Lesart dieses Ab-schnitts findet sich bereits bei Strawson
1985, 14-29; vgl. auch Conway 1989, 144-47 und zu weiterer ansatz-verwandter
Literatur Kellerwessel 1998, 229n.
2 Descartes spricht von "ewigen Wahrheiten" und meint damit z. B. den Satz vom
ausgeschlossenen Wider-spruch. Vgl. Descartes 1644, Pars I, § 49.
3 Vgl. Pars I, §§ 32-42; Pars IV, §§ 133-183; Pars IV, §§ 188-198.
4 Vgl. auch Friedman 1998, I 5.
5 In diesem Sinne reduziert Kant die Naturwissenschaft insgesamt rigoros auf eine
Körperlehre und qualifiziert die Seelenlehre als unwissenschaftlich ab, wobei sich
eine gewisse Affinität zu Wittgensteins Philosophischen Untersuchungen
konstatieren läßt, in denen der Autor nachdrücklich davor warnt, von der Seele so
zu reden wie die Physiker von der Materie; vgl. v. a. PU §§ 308, 571.
6 Kant AA IV, 478; auf die Detailargumentation dieser Schrift kann hier nicht weiter
eingegangen werden, vgl. dazu Pollok 2001.
7 Pauschal, vielleicht zu pauschal, ist diese Bestimmung deshalb, weil Kant in
etlichen Stücken von Newtons Auffassung abweicht, beispielsweise in Hinsicht auf
die Theorie des Lichts.
8 Vgl. dazu Wittgenstein, PU §§ 107f.; die in diesen Paragraphen formulierte Kritik an
Wittgensteins eigenem Tractatus läßt sich mutatis mutandis auch an Kants Kritik
üben.
9 Unter Betonung der Gemeinsamkeiten hat bereits Maudgil (1989) Wittgensteins
Flußmetapher mit der Wissen-schaftskonzeption Kuhns verglichen. Im Gegensatz
zu Maudgil bin ich nicht der Ansicht, daß sich in Wittgen-steins Verständnis die
Veränderung eines ‚Weltbildes' als Revolution, als diskreter Schritt, kennzeichnen
läßt; vgl. im letzteren Sinne auch Schulte (1990), der die Allmählichkeit der
Veränderung, z. B. im Aufkommen des Farbwortes ‚orange', hervorhebt.
10 Vgl. zum Problem des Zweifelns bzw. des Begründungsregresses u.a. Wittgenstein
1984 (PU §§ 217, 481-485) sowie Wittgenstein 1999 (ÜG §§ 114f., 204f.) und in
bezug darauf Haller 1988, insbes. 337-345.
11 Wittgenstein schreibt in ÜG dazu: "Sätze von der Form der Erfahrungssätze und
nicht nur Sätze der Logik ge-hören zum Fundament alles Operierens mit Gedanken
(mit der Sprache)." (Wittgenstein 1999, § 401; Hervorhe-bung: K.P.; vgl. auch §
494)
12 Vgl. zum Zusammenhang "Weltbild" und "Mythologie" auch Schulte 1990, 125-128.
13 Wittgenstein 1999, 255; vgl. auch § 415.
14 Vgl. dazu auch Wittgenstein 1999, §§ 401f.
15 Vgl. dazu auch Wittgenstein 1999, § 92.
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