Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Bioethik und das Problem absoluter Werte
Im oben beschriebenen Fall werden die Angehörigen, wie vom damit befaßten Arzt
Prof. L. gesagt wird, "zum eigenen Besten" von der beatmet auf der Station befindlichen
angehenden Organspenderin Frau E unter dem Hinweis, sie sei soeben verstorben und
befinde sich nicht mehr auf der Station, ferngehalten.
Daraus folgt:
Aus der gesetzlichen Widerspruchslösung ergibt sich ein unterschiedlicher Umgang
mit Hirntoten und ihren Angehörigen durch die zuständigen Ärzte.
Prof. S. reagiert anders auf die Diagnose Hirntod als sein Kollege, Prof. L. Prof S.
bezieht aus persönlicher Überzeugung immer die Angehörigen eines Hirntoten in den
Entscheidungsprozeß ein und befragt sie, ob sie einer Organentnahme zustimmen.
Wenn eine Organentnahme nicht möglich ist, fragt Prof. S. die Angehörigen, ob sie beim
Abschalten der Beatmungsmaschine anwesend sein und den Hirntoten auf diese Weise
verabschieden wollen.
Anders Prof. L.: Er lehnt die Einbeziehung und Befragung von Angehörigen
kategorisch ab, wenn diese nicht von selbst an ihn herantreten und ihn auf Organspende
ansprechen. Prof. L. sagt, das komme selten vor, zumal nur sehr wenige über die
gesetzlichen Verhältnisse und ihre praktischen Folgen in Österreich informiert seien.
4.
Das zweite Beispiel aus der intensivmedizinischen Praxis betrifft die Frage, wann bzw.
unter welchen Voraussetzungen bei einem schwerstkranken Patienten mit einer
medizinisch ungünstigen Prognose lebenserhaltende Maßnahmen einzustellen sind.
Auch hier hat sich gezeigt, dass sich die Stationsärzte Prof. L. und Prof. S.
unterschiedlich verhalten.
Auszug 2
Der Begriff "Rösten" dient im Stationsjargon der Umschreibung ausgedehnter
therapeutischer und lebenserhaltender Maßnahmen bei prognostisch hoffnungslosen
Patienten.
Prof. L. sagt über Prof. S., dieser "röste" seine Patienten. Prof. S. sagt, er lasse
dagegen bei Dienstantritt häufig ein oder zwei Patienten sterben, die von seinem
Vorgänger unnötig "geröstet worden" seien.
Während es Prof. S.´ Überzeugung ist, sein moralischer Auftrag bestehe darin,
menschliches Leben auch bei vielfacher Schädigung und Beeinträchtigung
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