Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Wittgenstein und die indirekte Mitteilung
Im Brief an von Ficker ist die Aufgabe des Traktates von Wittgenstein anders
formuliert. "Es wird nämlich das Ethische durch mein Buch gleichsam von innen her
begrenzt und ich bin überzeugt, daß es, streng, nur so zu begrenzen ist" (Wittgenstein
1969).
Eine Absicht mit den Worten von innen eine Grenze des Undenkbaren -
beziehungsweise des Ethischen - zu ziehen, ist analog zur Metapher des dänischen
Denkers, die zwei Reiche: der Sprache und der Musik betrifft.
In einem Vortrag über Ethik spricht Wittgenstein über den Status ethischer
Aussagen, insbesondere von Urteilen über den absoluten Wert. Der absolute Wert
gehört nicht zur Welt der Tatsachen, die den sinnvollen Gebrauch von Sprache
bestimmt. In Zusammenhang damit, keine Behauptung von Tatsachen kann ein Urteil
über den absoluten Wert sein oder ein solches implizieren. Der Mensch ist geneigt über
etwas Transzendentes, über absolute Werte zu sprechen. Solche Aussagen sind jedoch
unsinnig.
Wittgenstein selbst neigte dazu, den absoluten Wert auf besondere Erfahrungen
übertragen. Diese Erfahrungen versucht er zu beschreiben, indem er von dem
Erstaunen dab die Welt ist, von der Erfahrung, sich absolut sicher und geborgen fühlen
und von der Erfahrung der Schuld spricht. Das Motiv der absoluten Sicherheit kann man
auch bei Kierkegaard finden. 4
Wittgenstein sagt, dass die Sätze in denen man die erwähnten Erfahrungen zu
beschreiben versucht sind unsinnig weil sie mit den natürlichen Weisen des
Sprachgebrauchs nicht übereinstimmen. Es ist auch ein Unsinn, nach dem frühen
Wittgenstein, den genannten Erfahrungen -also Tatsachen- den absoluten Welt
zuzuschreiben. "Das Paradoxe ist, dab ein Erlebnis; ein Faktum übernatürlichen Wert zu
haben scheint" (s.18).
Der Vortrag endet mit der Bemerkung dab ethische und religiöse Äußerungen ein
Ausdruck eines hoffnungslosen Versuchs sind, die Grenzen der Sprache und der Welt
zu überschreiten.
"Es drängte mich, gegen die Grenzen der Sprache anzurennen und dies, glaube
ich ist der Trieb aller Menschen, die je Versucht haben, über Ethik oder Religion
zu schreiben oder zu reden" (s.19).
Diese Überzeugung über Religion und Ethik ist der Kierkegaardschen Idee des
Paradoxes der Relation zwischen dem Menschen und dem Unbekannten nahe.
Wittgenstein selbst hat diesen Zusammenhang bemerkt, was seine Äußerung aus dem
Jahre 1929 bezeugt:
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