Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Monika Wogrolly-Maani
als diese Mittel zu bestimmten Zwecken sind oder bestimmte Konsequenzen zurfolge
haben. Das intrinsisch Gute kann nach Ross nicht über etwaige empirische Folgen
charakterisiert werden - daher bleibt noch eine Form seiner Erkenntnis, nämlich die
Intuition.
10.
Von den angeführten ethischen Konzeptionen kann keine den Anspruch erheben, alle
Probleme der rationalen Moralbegründung zufriedenstellend zu lösen. Jedoch gerade in
Bereichen, wo nicht mehr selbstbestimmungsfähige Menschen anderen überantwortet
sind, erscheinen mir ein moralischer Intuitionismus und eine Ethik der ersten Person als
zu schwach, um einen Dammbruch zu verhindern und vor der Gefahr der
Instrumentalisierung menschlichen Lebens zu schützen. Kein philosophisches
Schweigen, sondern nur eine Ethik absoluter Werte - wie etwa der Sorge um den
Mitmenschen - kann den mit der Verselbständigung biotechnologischer Möglichkeiten
verbundenen Zugriff auf menschliches Leben in für alle vertretbaren Grenzen halten.
Literatur:
Ross, William D. (1973): The Right and the Good, reprinted (Clarendon)
Schulte, Joachim (Hrsg.): Texte zum Tractatus, Frankfurt/M (Suhrkamp)
Wittgenstein, Ludwig (1980): Briefwechsel mit B. Russell, G. E. Moore, J. M. Keynes,
F. P. Ramsey, W. Eccles, P. Engelmann und L. von Ficker, hsg. v. B. McGuiness u.
G. H. von Wright, Frankfurt/M (Suhrkamp)
Wittgenstein, Ludwig (1989a): Vortrag über Ethik, Frankfurt/M (Suhrkamp)
Wittgenstein, Ludwig (1989b): Tractatus logico-philosophicus, Kritische Edition, hsg.
von Brian McGuiness und Joachim Schulte, Frankfurt/M (Suhrkamp)
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