Witti-Buch2 2001.qxd - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

Wittgensteins Beitrag zur modernen Konzeption der narrativen Identität...
das Andere nicht Gegenstück des Selben bildet, sondern zu seiner innersten
Sinnkonstitution gehört." 11
Lassen wir nun unsere drei Untersuchungsstränge zusammenlaufen, indem wir sie
auf Ricœurs narrative Konzeption personaler Identität beziehen. Nach dieser
Konzeption konstituiert sich die Identität einer Erzählfigur in Wechselbeziehung mit ihrer
erzählten Lebensgeschichte. Die Figur zeichnet aus, daß sie 1. eine Person ist, der
mentale und physische Prädikate zugeschrieben werden können, 2. sie einen Eigenleib
besitzt, der ihre Äußerungsakte und Handlungen zu je-ihrigen werden läßt, d.h. sie kann
sich selbst als Sprecher und Handelnder bezeichnen, 3. sie ein Handlungsvermögen im
Sinne des ich kann besitzt, wodurch ihr von anderen Personen Handlungen
zugeschrieben werden können und 4. ihre Beständigkeit in der Zeit durch zwei Pole
gekennzeichnet ist: den Charakter, der eine Identität als Selbigkeit darstellt, und die
Selbst-Ständigkeit aufgrund des Wort-Haltens, die für die Identität als Selbstheit steht.
Auf diese Weise verschränkt Ricœur die beiden von ihm unterschiedenen
Identitätsbegriffe der Selbigkeit und der Selbstheit.
Wittgensteins Beitrag zu dieser Konzeption ist jedoch weitaus größer, als Ricœur
expliziert. Durch Wittgensteins Analysen zur Privatsprache und zu privaten
Bewußtseinszuständen sowie zum Verhältnis von Sprechen und Denken allgemein wird
der strikte ontologische Dualismus zwischen geistigem und physischem Bereich
aufgehoben zugunsten der Annahme, daß es sich um zwei verschiedene Sprachspiele
handle, deren Verwendung nicht miteinander verwechselt werden dürfe. Damit wird der
Weg frei für die Darstellung einer Person, der mentale und physische Eigenschaften
prädiziert werden können. Aufgrund ihres Eigenleibes ist sie nicht nur in der Welt,
sondern kann ihren Gedanken, Äußerungen und Handlungen eine Jemeinigkeit
zuschreiben, die eine Selbstbezeichnung ermöglichen. Ricœur nennt dies Verankerung
in der Welt (s.o.) "Als Körper unter Körpern bildet er ein Fragment der Welterfahrung; als
der meinige hat er Anteil an dem Status des als Grenzpunkt der Welt verstandenen "Ich"
[...]." 12
Der Zusammenhang zwischen Denken und Sprechen hat Auswirkungen auf den
ontologischen Status mentaler Ereignisse. Da ihre Bedeutung nicht sprachunabhängig
ist, können sie selbst nicht im Sinne einer privaten Bedeutungskonstitution privat sein.
Kriterien für die Identifizierung gleicher mentaler Ereignisse müssen daher im
intersubjektiven Bereich, in der Sprache gesucht werden.
Das Thema des Sprachgebrauchs verweist seinerseits auf die Erzählung. Die
narrative Identität einer Figur ist sprachlich vermittelt. Sie ist in eine Erzählung
eingebunden, die gelesen werden und vom Leser auf das wirkliche Leben übertragen
werden kann. Dadurch entgeht diese Identitätsauffassung dem Fehler, den ein falsch
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